معرفی کتاب فلسفی

معرفی کتاب قلندر و قلعه اثر سید یحیی یثربی

قلندر و قلعه، داستان زندگى شيخ اشراق، شهاب الدين يحيى بن حبش سهروردى است.
يكى از حكما و عرفاى بزرگ قرن ششم هجرى.
او در سنى حدود ٣٦-٣٧ به فتواى علماى حلب كشته شد.
چرا كه او چيزاهايى از عرفان و فلسفه و مذهب و معرفت ميدانست كه چندان براى همگان ملموس نبود.
در كتاب قلندر و قلعه كه به نوشته ى سيد يحيى يثربى درآمده، داستان را از كودكى سهروردى نوشته است.
دوران كودكى او در كنار خانواده اى معمولى و صميمى سپرى شد، تا نوجوانى و جوانى او كه به شدت به دنبال علم و معرفت بود و بارها در خواب هايش ديده بود كه بالى دارد و خواهان بال ديگر خود است و ديرى نپاييد كه فهميد آن بال ديگر علم و دانش است.
سيرى ناپذيرى او در اين راه و منش، او را وادار به مهاجرت كرد تا جايى كه ميتوانست و كسى، مطلبى براى ارائه داشت آموخت
اما بعد از مدتى همه ى مطالب را تكرارى ميديد تا اينكه راهى آتشكده زرتشتيان شد.
در آنجا با مغ آتشكده آشنا شد كه اتفاقا حرف هاى تازه اى براى گفتن داشت. دختر مغ كه سيندخت نام داشت از باطن افراد باخبر بود و يحيى به شدت دلباخته ى اين بانوى پيش گو بود. در كنار علاقه، نگران بود كه سيندخت اين علاقه را نشان گستاخى او بداند و او مجدد راهى سفر شد.

معرفی کتاب ژن خودخواه اثر ریچارد داوکینز
کتاب ژن خودخواه با موضوعی علمی در حیطه زیست شناسی نوشته ریچارد داوکینز، نویسنده و زیست شناس فرگشتی برتانیایی به نگارش درآمده.
ریچارد داوکینز که از بزرگترین استادان دانشگاه آکسفورد در درک عمومی علم و عضو انجمن سلطنتی علوم و انجمن سلطنتی ادبیات بریتانیاست، با انتشار اولین کتابش، ژن خودخواه، خود را به جهان علم معرفی نمود و بعد از انتشار آن، جای خود را در بین عوام نیز پیدا کرد.
این کتاب پرفروش در دهه ۶۰ میلادی به یک کتاب پرفروش تبدیل شد و هم اکنون نیز با گذشت چهل سال از انتشارش، مخاطبان زیادی به خود جلب می کند. ژن خودخواه با زبانی ساده و همه فهم و عامه پسند به بیان آن می پردازد که ژن ها نقش اساسی در فرگشت و تکامل موجودات دارند و برخلاف نام کتاب، ژن ها عاملی برای بقا هستند و از این جهت به نظر خودخواه نمی آیند و نویسنده در باب انتخاب نام کتاب می نویسد:
بهترین راه برای توضیح این عنوان، مشخص کردنِ نقطه تاکید است. اگر روی خودخواه تاکید کنیم، به نظر می رسد درباره خودخواهی است درحالی که بیشتر کتاب درباره ایثارگریست. درست اینست که تاکید بر روی واژه ژن باشد، اجازه دهید دلیلش را بیان کنم. در داروینیسم کشمکش اصلی بر سر اینست که عملا کدام واحد در انتخاب طبیعی برگزیده می شود؛ آن کدام واحد است که در نتیجه انتخاب طبیعی باقی می ماند یا از بین می رود. آن واحد، کم و بیش طبق تعریف، خودخواه خواهد بود. ممکن است در سطوح دیگر ایثارگری ترجیح داده شود.
نویسنده با بهره گیری از انسان انگاری های متعدد در سطح ژن و همچنین موجود زنده، توانسته نوشته پرباری پدید آورد که با در نظر گرفتن هوش و استعداد و توانایی انتخاب برای ژن ها، کتابی ملموس برای خوانندگانش محیا می کند.

معرفی کتاب دروغ اراده آزاد اثر سام هریس:
کتاب دروغ/ اراده آزاد، نوشته فیلسوف و نویسنده آمریکایی، ساموئل هریس است. دروغ و اراده آزاد دو مقاله متمایز سام هریس هستند که حول موضوع حقیقت نوشته شده اند و از جهت ارتباطشان تحت عنوان کتابی منتشر شده اند.
بخش دروغ در ابتدای کتاب، نشان می دهد که این عادت همیشگی اغلب انسان ها، چگونه در زندگی آن ها تاثیر می گذارد و این رفتار خودکرده بی فکرانه، زندگی را به سمت آشفتگی رهنمون می کند.
هریس دروغ را به معنای عامدانه دیگران را گمراه کردن تعریف می کند و اشاره می کند، افراد دروغ می گویند تا دیگران را به باور هایی برسانند که حقیقت ندارد و عواقب این باور ها هر میزان بزرگ تر باشد، عواقب و پیامد های ناگوار آن دروغ هم بزرگ تر است.
هریس همچنین دروغ مصلحتی (تنها دروغی که آدم های خوب هم می گویند)، دروغی که با هدف جریحه دار نکردن احساسات گفته می شود را، نشان دهنده رابطه هایی با غنای کمتر می بیند.
نویسنده نشان می دهد دروغ زمینه مناسبی را برای ایجاد رذالت های اخلاقی شخصی و عمومی می گسترد و این رذالت ها در دامن دروغ رشد می کنند. چرا که دروغهای بزرگِ صاحبان قدرت منجر به بی اعتمادی ما به حکومت ها و نهادها می شود، و دروغ آدمهای ضعیف، منجر به بی تفاوتی و سنگدلی ما نسبت به رنجهای دیگران.

معرفی کتاب چنین گفت زرتشت اثر فردریش نیچه
کتاب چنین گفت زرتشت، کتابی فلسفی و شاعرانه و همچنین بسیار تامل برانگیز و خواندنی و آموختنی ست و همواره به عنوان بزرگترین اثر فیلسوف و شاعر برجسته آلمانی، فردریش ویلهِلم نیچه شناخته می شود.
نیچه در چنین گفت زرتشت با بیان داستانی، سعی در بازگو کردن اندیشه ها و دیدگاه خود به زبان شخص اولش را دارد. او داستان مردی به نام زرتشت را می نویسد که در سی سالگی، زادبوم خود را به قصد زندگی در کوهستان ترک می کند. او ده سال به تنهایی در کوه های آلپ زندگی می کند و به خوشی این سال ها را در عزلت به سر می برد. زرتشت به یکباره پس از ده سال تصمیم می گیرد که بین مردم وارد شود و خرد خود را با آن ها به اشتراک گذارد و به روشنگری آن ها بپردازد. از این رو بامدادی راهی شهر می شود و هنگامی که به آن وارد می شود، انبوهی از انسان ها را می بیند که برای دیدن یک بندبازی تجمع کرده اند. او با خطابه ای طولانی شروع به صحبت با آنها می کند و اینگونه آعاز می کند:
من به شما ابر انسان را می آموزانم، انسان چیزیست که بر او چیره می باید شد، برای چیره شدن بر او چه کرده اید؟ باشندگان همه تاکنون چیزی فراتر از خویش آفریده اند، اما شما می خواهید فرونشستن این مد بزرگ باشید و بس؟ و به جای چیره شدن بر انسان چه بسا به حیوان بازگردید؟ بوزینه در برابر انسان چیست؟ چیزی خنده آور یا چیزی مایه ی شرم دردناک. انسان در برابر ابر انسان همین گونه خواهد بود. چیزی خنده آور یا چیزی مایه شرم دردناک.

مدرنیته و اندیشه انتقادی – بابک احمدی
احمدی در این کتاب ایدئولوژی مدرنیسم را همپای نو شدن جوامع اروپایی در طول سده‌ها مقایسه و بررسی می‌کند، یعنی به موازات قدرت یابی جامعه مدنی در برابر دولت قائده مندی زندگی و مناسبات با قانون، اهمیت یافتن فردیت، پیدایش دولت‌های دموکراتیک و مهم تر از همه: همه اینها را تحقق پیروزی خرد انسانی دانستن. خرد آدمی را به مثابه ضابطه‌ای نهایی. او معتقد است زمینی یا دنیایی شدن قوانین استوار به همین برداشت از برتری خرد انسانی بر قوانین سنتی و دینی بود. خرد بود که هم علم را موجه جلوه می داد و هم موقعیت های زندگی اجتماعی را. به گفته مشهورهگل: آنچه عقلانیست واقعی و آنچه واقعی است عقلانی است. این موجه و بخردانه بودن موقعیت اجتماعی و ناگزیر موجود اجتماعی راه مشروع جلوه دادن و نیز تمایز میان افراد را بر اساس طبقه بندی اجتماعی، جنسیت، نژاد و حتی باورها. نقد به مدرنیته در واقع انتقاد به ایدئولوژی خرد باوری است، نقدی که به پیامدها و نتیجه‌های این باور می تازد؛ به علم وعلم گرایی، خرد ابزاری تکنولوژی و ناقد می‌پرسد که ما چگونه می‌توانیم به دقت معین کنیم که برآوردن غریزه‌ای یا نیازی شخصی یا آرزویی خردمندانه است؟ پس ایده عقلانیت را می آفرینیم تا آن همه را توجیه کنیم و مهمتر سلطه اقتدار و شکاف اجتماعی میان افراد را که دراجتماع به فرادست و فرودست تقسیم شده اند.

معرفی کتاب مولف به مثابه تولید کننده-والتر بنیامین-ترجمه ایمان گنجی کیوان مهتدی
بنیامین دلالت های سیاسی عکس را به ماهیت تکنیکی ابزار بازنمایی دوربین ربط می داد؛ همان آزاد کردن دست از شرح وظایف سنتی هنرمندانه با محو نقش انسان در شکل دادن به تصویر عکاسی. دیگر رابطه میان فیگور انسانی و محیط سکنا گزیدن او نیز محو می‌شود و از آنجا که هاله اثر هنری در همان شیوه های تولید می شود که یک پروژه خود را در معرض دید سوژه انسانی قرار می‌دهد پس عکس با محو این رابطه را از چنگ حال نجات می بخشد. این محو حال در مقاله اواخر دهه ۳۰ بنیامین همان متن مشهور “اثر هنری در اصل بازتولید پذیری مکانیکی آن” دیده ایم. بنابراین می توان حدس زد چگونه در تاریخ خُرد عکاسی عکس در مقام هنری تکنیکی به سرعت با سیاست چپ اتصال کوتاه برقرار می کند. بنیامین می‌نویسد که عکس را نباید بازنمایی انعکاسی و چیزی از این دست بلکه باید نوعی ساختن در نظر گرفت زیرا وی عدم حضور فیگور انسانی را نشانه ی این امر می‌داند که چیزی مصنوعی باید ساخته شده باشد. یا به عبارت دیگر با مناسبات انسانی که در این عکسها ها جای می گیرند باید به عبارت دیگر باید ساخته شده در نظر گرفته شوند. اما این در نظر گرفتن، این به رسمیت شناختن ساختگی بودن مناسبات انسانی بنیامین را به بحث یادداشت نویسی برعکس یا همان شرح عکس می‌رساند. کاری که در مقاله مولف به مثابه تولید کننده نیز بر آن تاکید دارد. بنیامین می‌گوید اگر با محو هاله از خلال تکنیکی بودن اثر، اگر با جادوی تصویر عکاسی، اگر با به رسمیت شناختن ساختگی بودن مناسبات انسانی، تماشاگرانش شوکه می‌شوند باید این مکانیزم را تا انتها پیش برد و این جا است که نوشتن شرح برعکس ضروری است.

معرفی کتاب هراس جهانی کووید-19 جهان را میلرزاند. ظهور دوباره کمونیسم در جهان پسا کرونایی

در جهانی که اپیدمی کرونا زندگانی همگان را وادار به تغییراتی کرده، آخرین کتاب فیلسوف اسلوونیایی جهان حین کرونا و تاثیرات این ویروس بر آن؛ و جهان پساکرونایی را بررسی میکند. در این کتاب که برخلاف آثار پیشین این منتقد مارکسیست پیرو سنت فلسفی هگل و روانکاوی لاکانی، پیچیدگی کلامی کمتری دیده میشود، وی با زبانی شفاف و در ده فصل شیوع ویروس کرونا و تاثیرات ایدئولوژیک آن بر اقتصاد، فرهنگ و دیگر جوانب زندگی انسان در مسیر رو به آینده را بررسی میکند.
او بارها در این کتاب به جمله معروف مارتین لوتر کینگ اشاره میکند: «شاید ما با کشتی های مختلفی آمده باشیم اما اکنون همگی در یک قایق هستیم.» و با تحلیل واکنش های مختلف کشورهای متفاوت در دنیا به این اپیدمی، سعی میکند تا مسیر حرکتی جهان پس از این پاندمی را پیش بینی و شفاف سازد.
ژیژک معتقد است که بیماری همه‌گیر کرونا ارتقا و انگیزه جدید از زندگی با کمونیسم را به دست میدهد. این ادعای او ابتدا مورد تمسخر واقع شد؛ اما پس از انتشار کتاب هراس جهانی و تبیین دیدگاه او با مخلوطی از تحلیل‌ها و ارجاعات و ریشه‌یابی‌های به جا و ضروری در این وهله، مراد او از کمونیسم مورد نظرش نه به عنوان ارائه تصویری از آینده‌ای روشن، بلکه بیشتر به عنوان یک کمونیسم فاجعه به عنوان پادزهری برای سرمایه‌داری فاجعه مشخص شد.

معرفی کتاب تاریخ فلسفه/از آغاز تا امروز – ویلیام ساهاکیان – ترجمه حمیدرضا بُسحاق
تاریخ فلسفه به روایت ویلیام ساهاکیان، کتابی‌ست جامع و روان برای تمام علاقه مندان به فلسفه که نیاز هر مخاطبی را از سطحی عام و نخستین تا سطوح مطالعاتی پیشرفته برآورده میکند. ترجمه خوب حمیدرضا بسحاق از این کتاب برای فارسی زبانان و ایرانیان نکاتی بسیار مفید و کلیدی را در بر دارد. استفاده های به جا و درست او از کلمات جایگزین فارسی و در مواقعی نیز کلمات اصلی به زبان انگلیسی نشان از دقت بالا و وسواس بسیار خوب او در انتخاب بهترین کلمات برای انتقال هرچه بهتر کلمات و مفاهیم به همان گونه که مدنظر نویسنده بوده است دارد. او اصراری نداشته تا از کلمات و اصطلاحات تنها و صرفاً یک معادل بیاورد، برای مثال به ضرورت متن گاه خداناباوری و متافیزیک آمده و گاه الحاد و مابعدالطبیعه، زیرا در نظر او واژگان مترادف به فراخور بافت با هم تفاوت های مشخصی دارند. و این نکته به خوانش هرچه بهتر و مفیدتر ترجمه فارسی این کتاب کمک شایانی داشته است. هرچند به گفته خود او در ترجمه اصطلاحات کتاب تا حد توان از واژگان مانوس و آشنای زبان های دیگر کمک گرفته است و واژگان و اصطلاحات ناآشنا و نارایج را به کار نبرده است. همچنین اصراری نیز به ترجمه اصطلاحات به معادل فارسی آنان نداشته است زیراکه این واژگان برای زبان خودشان وضع شده اند و نه زبان ما، و بدین جهت در بسیاری از موارد ضمن به کار بردن واژگانی اصلی چون دیالکتیک، ایده‌تیک، آکسوماتیک، سینوپتیک، هیلوزوئیسم، پرسونالیسم و… ریشه های بسیاری از واژگان را همراه با شرح آنان در پانوشت توضیح داده است که به درک معنای آنان کمک بسیاری دارد.
کتاب فلسفه از آغاز تا امروز ۲۲ فصل اصلی دارد که به ترتیب، عبارت اند از: «مساله ماده: فیلسوفان میتوس»، «مساله اینهمانی و تغییر: فلسفه های متضاد هراکلیتوس و الئاییان»، «مساله انسان: از سوفیست ها تا افلاطون»، «فلسفه نظام مند: افلاطون و ارسطو»، «مساله دین»، «مکتب مدرسی»، «فلسفه رنسانس»، «عقل گرایان قاره ای»، «تجربه گرایان انگلیسی»، «ایده آلیسم آلمانی»، «فایده گرایی انگلیسی»، «ناتورالیسم تکاملی»، «پوزیتویسم کلاسیک»، «ماتریالیسم دیالکتیک»، «پراگماتیسم»، «ایده آلیسم و پرسونالیسم»، «نورئالیسم و رئالیسم انتقادی»، «پوزیتیویسم منطقی»، «فلسفه تحلیلی»، «مکتب نومدرسی و نوتومیسم»، «پدیدارشناسی» و «اگزیستانسیالیسم.»

معرفی کتاب من اثر مل تامپسون

من
مل تامپسون نویسنده،منتقد،فیلسوف و استاد دانشگاه و فعال اجتماعی در سال ۱۹۴۶ در انگلستان بدنیا آمد.او دکترای فلسفه دارد و کتاب های زیادی در این موضوع نوشته است.ازجمله کتاب های او میتوان به فیلسوفان بد کردار اشاره کرد.

من کی هستم، چگونه میتوانم آدم خاصی باشم،فهم و درک چیست و چطور میشهبا چیزی که در ذهنمان هست ربط پیدا کند؟این چند سوال بخشی از سوال هایی است امروزه افراد با فلسفه و علم بدنبال پیدا کردن جوابشان هستند.
در کتاب من اثر مل تامپسون،نویسنده نگاهی متفاوت به این قضیه دارد و میگوید که تا کنون نتوانستند به درستی رابطه ی بین ذهن و بدن رو پیدا کنند و فقط کمی به آن نزدیک شده اند و چیز هایی که یافته اند آنقدر به واقعیت وجودی خود شباهت ندارد.
در این زندگی با اتفاق های کوچک و سریع زندگی یک نفر زیرو رو میشود، آیا میشود به این اتفاقات آگاه بود؟
آیا میشود که افراد کنار خود را به طور واقعی شناخت و یا اطرافیان من را به خوبی میشناسند یا برای شناختن نیاز به زندگی نامه دارند و یا نیاز به اسکن مغز مان هست؟
چگونه میتوان بقیه را به خوبی شناخت.شبکه های اجتماعی، اینترنت،آرمان های فردی چه نقشی در شکل گیری زندگی من دارد؟
این سوال هایی که در ذهنمان پیش می آید در این گتاب به آن پرداخته شده است.

معرفی کتاب هنر رنجاندن اثر شوپنهاور‌.

در آغاز کتاب شوپنهاور درباره بحث کردن و جدل انسانها با هم صحبت میکند.

از نگاه شوپنهاور وقتی که انسان با هم نوع خودش بحث میکند و فرد مقابل را بهتر از خودش میداند و آن فرد با سوادتر از خودش است میتواند با پرخاشگری و خشونت اوضاع را به نفع خودش تغییر داده و در بحث پیروز شود حتی اگر شخص مقابل پیروز بحث شده باشد اصل مطلب اینکه(بهترین دفاع حمله است!).

و شوپنهاور در ادامه میگوید اگر در میان بحث به طرز ناگهانی دعوا راه بیاندازید این موضوع سبب میشود که شخص مقابل به موضوع بحث توجه نکند و بحث به بیراهه کشیده شود‌.

قطعا نمیشود این موضوع را انکار کرد که رنجاندن انسانها کار وقیحی است اما باید قبول کنیم که شوپنهاور همینطور است یک فیلسوف شرور اما راستگو که اعتقاد دارد بدی همیشه در جهان پیروز است بنابراین همیشه درباره شر بحث میکند و از نظرش هیچ دلیلی وجود ندارد که انسان این وجه از وجودش را انکار کند یا سرکوب نماید.در واقع شوپنهاور به همه چیز گیر میدهد.