کتاب سیاسی

دانلود کتاب تاریخ عقاید و مکتبهای سیاسی از عهد باستان تا امروز اثر پروفسور گائتانا موسکا – دکتر گاستون بوتو

کتاب تاریخ عقاید و مکتب‌های سیاسی از عهد باستان تا امروز اثری مهم و جامع در عرصه تاریخ اندیشه‌های سیاسی است که به‌طور تفصیلی، تکامل نظریه‌های سیاسی از دوران باستان تا دوران معاصر را بررسی می‌کند. این اثر که توسط گاستون بوتول و گائتانا موسکا نوشته شده، تحلیلی جامع از تحول مفاهیم کلیدی همچون دولت، آزادی، عدالت، و حکمرانی ارائه می‌دهد. ترجمه فارسی این کتاب توسط دکتر حسین شهیدزاده به زبان فارسی منتقل شده است.

بخش‌های مختلف کتاب:

کتاب به بررسی تحول‌های مختلف در عرصه اندیشه‌های سیاسی می‌پردازد و بر حسب دوره‌های تاریخی آن‌ها را تقسیم‌بندی کرده است. از نگاه به فلسفه سیاسی در یونان باستان تا تحلیل مفاهیم دموکراسی و سوسیالیسم در قرن بیستم، هر بخش اهمیت خاصی دارد.

1. دوران باستان: در این بخش، تأکید بر نظرات فیلسوفان بزرگی چون افلاطون و ارسطو است که مفاهیمی مانند عدالت، شهروندی، و دولت را پایه‌گذاری کردند.

2. قرون وسطی و دوران مسیحیت: در این دوره، اندیشه‌های سیاسی تحت تأثیر تعالیم مسیحی و مباحثات مذهبی قرار داشت. تأثیر آگوستین قدیس و توماس آکویناس در شکل‌گیری سیاست‌های دوران قرون وسطی به‌وضوح مشخص است.

3. عصر روشنگری: این دوره شاهد بروز تفکرات جدیدی همچون حقوق بشر و دموکراسی است که توسط فیلسوفانی چون جان لاک و ژان ژاک روسو مطرح شد.

4. دوران انقلاب‌ها و ایدئولوژی‌های مدرن: انقلاب‌های فرانسه و آمریکا، ظهور کمونیسم و سوسیالیسم و تأثیرات آن‌ها در دوران مدرن مورد بررسی قرار می‌گیرند.

5. قرن بیستم و جهانی‌شدن: این دوره به تحولات قرن بیستم می‌پردازد و تأثیرات جهانی‌شدن و ایدئولوژی‌های مدرن بر سیاست‌های جهانی را تجزیه و تحلیل می‌کند.

ویژگی‌های کلیدی کتاب:

نظریه‌های تطبیقی: این اثر نه تنها یک مرور تاریخی از مکاتب سیاسی است، بلکه به بررسی تطبیقی اندیشه‌ها و نظریات مختلف نیز پرداخته و تاثیرات آن‌ها را بر جوامع مدرن نشان می‌دهد.

دیدگاه تحلیلی و جامع: کتاب به‌گونه‌ای طراحی شده که خواننده را از تاریخ فلسفه سیاسی باستان تا تحولات جدید نظریه‌پردازی‌های سیاسی هدایت می‌کند.

مناسب برای پژوهشگران و دانشجویان: این اثر یکی از منابع اصلی در آموزش علوم سیاسی است و به‌ویژه برای کسانی که به تحلیل تاریخ اندیشه سیاسی علاقه دارند، بسیار مفید است.

برای خرید کتاب تاریخ عقاید و مکتبهای سیاسی نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید

دانلود کتاب فروپاشی نظام سنتی و زایش سرمایه داری در ایران : جامعه ایران در دوران رضا شاه اثر احسان طبری

معاصر، نگارنده را در تمایل خویش استوارتر ساخت. در واقع بررسی تاریخ دو قرن اخیر برای درک ژرف ریشه و کنه حوادث و پدیده های جامعه ما در زمان معاصر دریافت عمیق منطق خاص تکامل حوادث در کشور ما که خود شرط و مقدمه ضرور داشتن دید درست در مبارزه اجتماعی است، اهمیت عملی فراوانی دارد که در باره آن سخنوری و استدلال زائد است و بر ارباب بصیرت پوشیده نیست. عامل دیگری که ضرورت این کار را برجسته تر میکرد انتشار روز افزون پژوهش های تاریخی و تحلیل های اجتماعی – سیاسی در باره این دوران از طرف آن مؤلفانی است که یا به جامعه شناسی علمی مارکسیستی – لنینیستی باور ندارند و یا آن را به شکل نارسا و انحرافی درک می کنند و به همین نحو نیز انطباق میدهند تاریخ برای کسی که با بسیج علمی به سراغ آن نرود، پیوسته انیان در همی از فاکتهاست که به سفسطه گو به همان اندازه امکان استناد به اسناد و واقعیات می دهد که به جوینده حقیقت زیرا تنها با گزین کردن واقعیات نمونه وار که مظهر بروز قوانین نهانی تاریخ است و تنها با تنظیم تحلیلی این واقعیات بر پایه اسلوب علمی، رها از پیشداوری ها، آزاد از اغراض میتوان مسیر حقیقی تاریخ را ترسیم کرد.

خطر سفسطه های تاریخی در آنست که با ایجاد منظره ناسره ای از تحقیق و تحلیل دامی فریبا می گسترد که افراد خالی الذهن آسان در آن می افتند زیرا همه کس را فرصت و امکان آن نیست که انبوه فاکتها و اسناد تاریخی را بررسی کند و یا اگر بررسی کرد آنها را به درستی درک نماید و منطق درونی آنها را به درستی بیرون کشد سفسطه شبه تاریخی پیوسته حربه ای است گمراه ساز و لذا خطرناك . البته سیر حوادث گذشت زمان ماهرانه ترین سفسطه های تاریخی را روزی برملا خواهد ساخت و نهان ها عیان خواهد شد ولی تا دوران معینی این سفسطه ها قدرت تأثیر و گمراه سازی دارند و گاه حتی میتوانند داوری خطائی را چنان رسوخ دهند که تا دیری دریافت و اصلاح آن دشوار است .

به سفسطه تاریخی که آگاهانه و با قصد خاص به میان می آید باید تحلیل غلط و سطحی را که می تواند کاملاین یک نکته مهم و دارای اهمیت جهان بینی است که تاریخ را چگونه باید نگاشت. وقتی در عرصه تاریخ یا می نهید، چنان که یادآور شدیم، با انبوه گیج کننده ای از اشخاص و خوا می شوید. کدام یک از اینها عمده و التاریخ ساز است و باید اندیشه ها و نظر را برگزید ر کدام یک از اینها در کنار شط جوشنده و پیشرونده تاریخ قرار دار و می توان آنها را نادیده گرفت؟ به این پرسش مهم و بغرنج صاحب نظران طبقات مختلف های مختلف می دهند.

صاحب نظران جامعه شناسی و تاریخ شناسی بورژوا روند تاریخ معتقد نیستند، و آن را انبوهی از رویدادهای یگانه تکرار و یا اگر هم به خرده قوانینی که به عقیده آنها ناشی از یک نواختی روحیات و نفسانی انسانی است. باور داشته باشند، به هر حال سیر تکاملی تاریخ انسانی و قانون شونده ثبات من قوانین تکرار شونده، جری و مقتدر درونی آن را به شکل پی گیر با نایی گیر میکردند.

ولی پاسخ یک مارکسیست به سوال مطرح شده طور دیگر است. مارکسیست در تاریخ انسانی مانند تاریخ طبیعت یک حرکت تکاملی مشاهده می کند که ناشی از قوانین ویژه نشج اجتماع مشری است، یعنی تنها به مدد قوانین زیست شناسی و انسان شناسی ( آنتروپه لوژی ) نمی توان برای این پدیده ها توضیح و تحلیل مفتح، واقعی و علمی یافت تحول دائمی نیروهای مولده و مناسبات تولید یعنی زیروستای جامعه، دگرگونی حیات معنوی جامعه و روستای سیاسی و ایده تولوژیک آن که ناشی از تحول نخستین است و به نوبه خود در آن موثر است، آن تحول را تند و کند می کنند.

برای خرید کتاب فروپاشی نظام سنتی و زایش سرمایه داری در ایران نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید.و برای دانلود رایگان به ادامه مطلی مراجعه نمایید

دانلود کتاب کژ راهه: خاطراتی از تاریخ حزب توده اثر احسان طبری

حوادث تاریخی پر سخن پر رمز و اشره است و فصیح تر و گویا تر از مقولات سرا به نمی گذشته خود و ادار کرده است. زیرا شخصیت من در کوره جریانی، سرشته شده که با علی آن گذشته خود آن شخصیت نفی میشود. این دیدگاه غیر از دیدگاه کسانی است که در منگنه خودستایی، کین نوزی رشک و افتراء فشرده شده و حدیث گذشته را وسیله اثبات خود و خرد کردن دیگران می سازند. حزب توده که خود را اخلاصمندانه حزب توده ایران می نامید، ولی در ایدئولوژی و در عمل سیاسی و اجتماعی خود در واقع و در حقیقت متعلق به ایران و مرد. آن کشور نبود. در مهر ماه ۱۳۲۰) یعنی در تاریخ تأسیس خود گذشته بر تفصیل و مبسوطی را از سازمانهای هم عقیده با خود (یعنی سازمانهای مارکسیستی همراه داشت.

بدون آناهی ولو مجمل با این گذشته، شناخت دقیق این حزب دشوار است میگوئیم آگاهی مجمل، زیرا آگاهی مفصل آن تکرار تاریخ معاصر ایران است چیزی که در ثبت و صلاحیت نویسنده نیست، بعلاوه این وظیفه بیرون از صلاحیت یک خاطره نویس است. مبارزه مارکسیستها در ایران از مدتها پیش از تأسیس حزب توده و حتی کمی پیش از حزب کمونیست ایران آغاز شده است. معمولاً زمان تشکل سراسری مارکسیستها در ایران را بعه دوران یعنی دوران سوسیال دمکراسی»، «دوران کمونیستی و دوران توده ای تقسیم می کنند. این تقسیم لا اقل در ین تاریخ نویسان توده ای مقبولیت یافته است.

این سه دوره سرشار است از مبارزه ای فاجعه آمیز و پر از فراز و نشیب همراه با شکستها و ورشکستگیها که طی آن گمراهان صدیق و یندار باف، قربانی دسیسه های آگاهانه کارکنان ایرانی کمونیسم بین المللی (کمینترن) و حتی عمال مستقیم شوروی شدند بسیاری از آنان به دست ارتجاع ایران یا به دست استبداد استالینی نابود و با در نهایت عملکرد مارکسیستها در ایران اجرای خدمت به ابر قدرت شرق بود. شرمساری به قدرت ارتجاعی یعنی به رژیم ستمشاهی پهلوی موجود در ایران تسلیم شدند.

در ماهیت ماركسيتها یعنی کسانی که با اعتقاد به جهان بینی و ایدئولوژی مارکسیسم نبرد در راه آن را پذیرفته بودند به طوع و رغبت تحت عنوان مقبول روش بین المللی جنبش کارگری انترناسیونالیسم)، در قبال منافع ابر قدرت شرق بعنوان وطن این انترناسیونالیزم بیعت کردند و در نتیجه پروانی نداشتند که در این کار خانواده مصالح و منافع مرده کشورشان را لگد سال کنند. این بیگانگی از مرده و میهن خود یکی از دلایل منفرد و منزوی بودن مارکسیستهاست.

دلیل دیگری که به انفراد و مطرودیت مارکسیستها در جامعه ایران منجر شده بی اعتقادی مارکسیسم نسبت به مذهب و از آن جمله دین حنیف اسلام و بی اعتنایی متکبرانه آنها به معارف اصیل و غنی اسلامی است. شیفتگی بهار کیسم که خود نشأت گرفته از فرهنگ غربی است، آنها را از شناخت عمیق نسبت به اسلام بی خبر و بیزار می نمود و در نتیجه منفرد و منزوی گشته و طعمه آسانی برای شکارگران بین المللی و ابر قدرت شرق شدند. در گریز از خشم و نفرت مرده، کسب لطف حامیان بیگانه برای این طرد شدگان نتیجه ای محتوم بود. ایدئولوژی مارکسیستی و اصل انترناسیونالیسم در این ایدئولوژی دریچه رخنه دستهای بیگانه ای میشد که در ایران منافعی برای خود قائل بودند و بالنتيجه و در عمل، جاسوس پروری می کردند.

در بین مارکسیستها گروه معدودی از تابعان و سرسپردگان و مجریان بلا اراده فرمانهای مراکز بین المللی بویژه ابر قدرت شرق وجود داشتند افراد دیگری نیز بودند که در صورت سرکشی و عده مراعات تبعیت بی چون و چرا علی رغم شخصیت نام آور خود از اعتماد آن مقامات اصلی محروم میشدند. این واقعیت تنها امروز بر برخی مارکسیستهای متعصب که مکتب خجلت آور شکست را در قبال عدالت اسلامی آزموده اند، روشن می گردد. زمانی بود که همه همین را میگفتند ولی مارکسیستها گوش بدهکاری به این سخنان نداشتند. دیوار تعصب و جزم گرایی و تکبر مارکسیستی در قبال هر انتقادی سخت و نفوذ ناپذیر است.

انجمنهای غیبی سوسیال دمکرات بطور اجمال باید گفت که تاریخ تشکیلات مارکسیستی در ایران با تشکیل انجمنهای غیبی سوسیال دمکرات در ایران آغاز می شود. انجمنهای سوسیال دمکرات در سه شهر تهران تبریز رشت تشکیل شده بود نمایندگان معروف این انجمن در تهران که تحت رهبری یک کمیته سه نفری فعالیت داشت عبارت بودند از: ملک المتکلمین سيد جمال الدين واعظ اصفهانی محمدرضا مساوات سید اسد الله خرفانی، ابوالحسن میرزا شیخ الرئيس، میرزا سلیمان خان میکده میرزا یحیی دولت آبادی نصرت السلطان، شیخ ابراهیم تبریزی حیدرخان عمواوغلی، صادق طاهباز میرزا ابوالقاسم صور اسرافیل، یحیی میرزا اسکندری سلیمان میرزا اسکندری ضیاء السلطان این افراد در پخش فکر مشروطیت، نقش بزرگی ایفاء کردند.

پس از حادثه کودتای محمد علی میرزا و استقرار استبداد صغیره (۱۹۰۸ میلادی) عده ای از این افراد در باغشاه بازداشت شکنجه و کشته شدند و با در اثر تعقیب عمال دولت در بدر و نابود شدند. باید تصریح کرد که نمایندگان سوسیال دمکرات (اجتماعيون عاميون) «مارکسیسته بمعنای واقعی کلمه نبودند و در بینش خود تصور احساسانی و رومانتیک درباره دمکراسی مردم و انقلاب زحمتکشان داشتند و شیوه های پارلمانی وعظ روحانی و ترور انقلابی افراد ارتجاعی را دنبال میکردند و حتی برخی از آنها در سازمان فراماسون» و «جمعیت آدمیت که خود به فراماسون مربوط بود عضویت داشتند. سرنوشت تاریخی این افراد نه تنها گوناگون است، بلکه در برخی موارد متناقض است و عملشان از خدمت تا خیانت فرق می کند و هر کدام باید جداگانه مورد بررسی مشخص قرار گیرد.

اما نمایندگان سوسیال دمکرات تبریز مرکب بودند از شیخ سلیم، میرهاشم، حاج رسول صدقیانی، آقاتقی شجاعی علی مسیو، میرزا علی اصغر خوئی حسین آقا فشنگچی، شریف زاده تقی زاده، میرزا جواد ناطق، حاج علی دواچی و غیره این انجمن نیز نقش مهمی در قیام تبریز و جنبش مشروطیت داشت، و نقش بعدی بسیاری از آنها تعلق به مارکسیسم نداشت ارتباط برخی از این افراد با آن کسانی که از روسیه و شهر باکو بود و لنین آنها را نیمه روشنفکران مسلمان ماوراء قفقاز که فراموش کرده اند که آنها اتباع روسیه انده (کلیات، ج ۱۰) می نامید یکلی فرق داشت.

ستارخان بوسیله برخی از این افراد جلب شد ولی در عمل شخصیت مستقل خود را نشان داد و از جانب مردم، قهرمان آزادی لقب گرفت. اما نمایندگان سوسیال دمکرات رشت عبارت بودند از سردار محیی، میرزا کریم رشتی میرزا حسین کسمایی سید اشرف الدین گیلانی (مدیر) نسیم شمال) و یمیکیان قابل ذکر است که سرگو ارژنیکیدزه با چهل نفر گرجی و صد نفر آذربایجانی برای شرکت در انقلاب مشروطیت به ایران آمدند و عده ای از آنها از جمله ارژنیکیدزه به رشت آمد و بویژه با سردار محیی همکاری داشت.

به این ترتیب این جریان را میتوان تا حدى مقدمة تشکیل حزب بعدی، یعنی «حزب کمونیست دانست. حزب کمونیست ایران تشکیل حزب کمونیست ایران در محله صابونچی» واقع در با کوه تحت عنوان «حزب عدالت در ماه مه ۱۹۱۷ در اواخر جنگ جهانی اول، انجام گرفت و اسدالله غفارزاده بعنوان صدر این حزب انتخاب شد. آنطور که پیشه وری در «تاریخچه حزب عدالت منتشره در روزنامه اش به نام آژیر مینویسد بیچاره را یعنی غفارزاده را پیش از آنکه خود را به جنگل برسانده در خیابانهای رشت مورد حمله قرار دادند، بوسیله اشخاصی که اسم آنها را لازه نمیدانم به قلم بیاورد. (آژیر، ۱۳ آبان (۱۳۲۲) حزب عدالت روزنامه ای به نام بیرق عدات منتشر می کرد. بر اساس همین حزب است که در تابستان ۱۳۹۹، «حزب کمونیست ایران، تشکیل می شود.

برای خرید کتاب کژ راهه نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب تلاش آزادی اثر محمد ابراهیم باستانی پاریزی

سال ها پیش در یکی از روزهای اواخر تابستان ۱۳۲۵ برای ادامه تحصیلات عازم تهران بودم . قسمت عمده کویر لوت را از کرمان و رفسنجان تا اردکان و عقدا پشت سر نهاده به آبادی رسیدم که نایین خوانندش، این آبادی شهری است ولی کوچک و دهی است اما بزرگ با این نام نا آشنا نبودم ، حد اقل شهرت هیای معروف آنرا در کتابها خوانده بودم ، و بعض رجالش را بنام شناخته بودم ، مسافرت ما با اتومبیل باری بود و من ورفیق هم کلاسم بر فراز اتومبیل جای داشتیم و حرارت جوانی و تحصیل بهر حال گرممان داشت، از دور گندی کبود در این شهر بنظر آمد و همسفران گفتند : مقبره پیری است در نایین ، و دیگری گفت مقبرة جد خانواده مشير الدوله و پیرنیا هاست و مراد میدهد! من که سه جلد کتاب ایران باستان و ایران قدیم پیرنیا را دیده و اجمالا خوانده بودم و مراد دل از تاریخ ایران قدیم یافته بودم سخنش را تصدیق کردم .

سالها از این سفر گذشت، در دوره دانشکده بارها کتاب ایران باستان را زیرورو کردم، اما اطلاع مفصلی از احوال مؤلفش بدست نیاوردم گاه گاه در بعض کتب تاریخ معاصر با جراید بنام های مشیر الدوله بالموقين الملک که کلمه پیرنیا بدنبالش می آمد ، بر میخوردم ولی هيچيك متضمن شرح حالی از این رو نبود .

امسال که ایران باستان تجدید چاپ میشد ، قرعه قال بنام من آمد. که مطوری چند در باب دردی که بعقیده شخصی خود، او را بزرگترین رجل سیاسی و اخلاقی و فرهنگی معاصر می شناسم ، بقلم آرم ، این کار البته از حد چون منی خارج بود ، چه بسیار کسان بودند که شایستگی بیشتر و اطلاعات مفصلتر از من داشتند، ولی شیفتگی و علاقه من به سرگذشت این داهیه قرن بیستم ایران، پای گستاخی را پیش آورد : همه در خورد وصال تو و من از همه گیر همه حیران جمال تو و من از همه بیش نگارش ترجمه بزرگان عصر، خصوصاً کسی که چند روزه نمایندگی جلس داشته و چهار بار بمقام صدارت مملکت رسیده و بیست بار در ایینه های مختلف وزیر بوده و هم اکنون پیش از ثلث قرن از وفات او گذشته است، کاری دشوار است، چه اصولاً تاریخ این ایام هنوز در ین بیطرفی و بی عرضی به رشته تحریر نیامده بسا از بازیگران صحنه های ان، هنوز حیات دارند و طبعا خاکستر تبییات از چهره عقاید و آرام کنار نرفته و غرضها وكينه ها و اوهام وتصورات از آئینه دلها زدوده نده است ، پس چگونه توان بر احوال کسی بی فرضانه آگاه شد که دود بیست و پنج سال عمر خود را در کشاکش بزرگترین حوادث عصر گذرانده و در تحولات بزرگ کشور ، بحن ، عنصری مؤثر بوده است ؟

با همه این احوال به مصداق مالا بذراك كله الاشتراك حله ، بقدر قدرت خود دست بدین مهم بازیدم، و شرح حالی قاعدی مختصر از مرحوم حسن خان پیرنیا مشیر الدوله و پدرش میرزا نصر الله تهیه کردم که هر چند ناقص است ولی بهر حال گوشه ای از یک دوران کوتاه از تاریخ ایران را – که اتفاقا پر از حوادث و پیش آمدهای مهم و سهمگین است – در بردارد . مرحوم مشیر الدوله در پیدایش مشروطیت، در ماجراهای محمد على شاه و مشروطه خواهان، در اعتراض به قرارداد ۱۹۰۷ در لغو قرار داد ۱۹۱۹ ، درختم قضایای خیابانی و جنگل و اعاده آذربایجان ، در وقایع کوتای ۱۲۹۹، و در قضایای جمهوریت، همه جا دخیل و وارد و عضو مؤثر بوده و همه جا جانب مردم و عامه و در عین در پیدایش فرهنگ جدید و ایجاد مدرسه علوم سیاسی و حقوق و همچنین ایجاد دادگستری جدید ایران، سیم اکبر از آن اوست و با همه اینها نگارش سه جلد ایران باستان مقام و حق او را تایدان پایه بالا میبرد که حق فردوسی و شاهنامه بر ملت ایران، با کمی تسامح با آن تفاوت زیادی ندارد … اینک با توجه باین مراتب به ترجمه حال او و خاندانش می پردازیم : ه مرا اگر یافتند خوب باشند و اگر هو یافته خوب یافتده در شهر نایین – بیست فرسنگی اصفهان و سی . و پنج فرسنگی یزد – زیارتگاهی است بنام مصلی که امروز مراد و مرجع اهالی نایین است. پیرتایین و مردم را بدان اعتقادی است . درین باره گاه عارفی روی در نقاب خاک کشیده که امیر عبدا لرهای نام داشت و د درویشی بی خویش و عارفی حقیقت اندیش بوده ۱- حاجی عبدالوهاب از عرفای سلسله دور بختیه بود که خلافت را از میر محمد تقی شامی یافته بود .

محمد حسن کوزه کنانی (آذربایجانی)، با پدرش محمد حسن اوایل عهد قاجاریه از تبریز به یزد و سپس به تایین آمدند . محمد حسن خدمت پیر را دریافت و مرید او شد، و مقاماتی دریافت … آقا محمد پسر حاج عبدالوهاب که در حیات پدر در گذشته بود سه دختر داشت که یکی را پیر به مرید خود حاج محمد حسن . اب في العابدین شیروانی ، بیهان القيامة، ذیل تحت این مشهور است که روزی جناب غلب الافتاب زاد و وروش واقعی مرحوم حاجی عبدالوهان ناینی بحان مدمند استهاني) تشریف آورده بودند بوده وارده بنی بالا با ماجر محمد حسین بالاتربا ، حاجی محمد حسین شامل لو كان حاکم شهر اصفهان بالاترینتین بیکاریکی بالاثر امين الدولة بامداد بالاتر مقام الدول بالاتر، صدر اعطو ایران والسلام – فرزند با فرد من صدر التواريخ ) اسماجی تایبا اصغر شیرازی ، طرائق العلائق ص 11 – كلمة بركه در اول بسیاری از امكنه مقدس ایران آمده است

برای خرید کتاب تلاش آزادی نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

 دانلود کتاب هویت ملی : با تکیه بر هویت ایرانیان اثر دکتر عباس طباطبایی

چیستی و کیستی و تعریف ملت و گستره سرزمینی یکی از مهمترین مسائل علوم سیاسی به شمار می رود و دست کم در دو سده گذشته عامل تنازع میان دولتها و یا مردم ساکن در یک کشور بوده است.

در این کتاب تلاش شده است تا هویت ملی و مفاهیم پیرامون آن مانند ملت و ملت گرایی، تبیین گردد. فرض ما بر این است که هویت ملی برکنار از خودآگاهی و چیستی حقیقی یک ملت است و تعریف برساخته آنان به شمار نمی روند گو اینکه تلاش برای برساخت هویت بسیار زیاد بوده است.

اما خودآگاهی زمانی صورت می گیرد که هویت ملی دارای کارکردی سیاسی گردد. همچنین هویت ملی بر مؤلفه های گوناگونی استوار می گردد که مهمترین آنها و میزان تأثیر و ثأثر آنها در این کتاب بررسی شده است.

فرض ما بر این است که هویت ملی در مورد همه این مؤلفه ها اثربخشی ندارد بلکه اینها فصول و عروض هویت ملی به شمار می روند که هویت ملی را تعریف می کنند و هویت ملی به عنوان یک ذات کلی با از دست دادن مؤلفه های عرَضی و فصولی مانند مذهب یا زبان می تواند وجود داشته باشد.

در این پژوهش تلاش کرده ایم تا چارچوبی استوار از هویت ملی ارائه دهیم و سپس به هویت ملی ایرانیان پرداخته ایم. روش ما هرچند روشی تاریخی است اما تاریخ برای ما به مثابه حوادث واقعاً رخ داده نمی باشد.

بلکه تاریخ از منظر علوم سیاسی آن چیزی است که باور داریم رخ داده است. خواه این باور درست باشد یا تنها تحریفی هوشمندانه از تاریخ توسط گروهی از نخبگان صورت گرفته باشد. ما وقایع تاریخی را از نظر کارکرد و همچنین اثربخشی آن بر هویت ملی بررسی کرده ایم تا از این رهگذر به دریافتی درست از هویت ملی ایرانیان برسیم.

در این کتاب دوره های مختلف تاریخی بررسی شده است و همچنین چارچوب سرزمینی ایران و هویت سرزمینی آن سوای ماهیت سیاسی سرزمین مورد بررسی قرار گرفته است.
هویت ملی در ایران یکی از مباحث درازدامنی می باشد که چگونگی تعریف و بازتعریف آن بخشی از تاریخ معاصر ما را زیر تأثیر قرار داده است. هر تعریف ویژه ای از هویت ملی ایرانیان سمت و سوی گروه های سیاسی را مشخص می کند.

با این وجود تعریف هویت ملی در ایران یا یکسره توسط مفاهیم وارداتی و بیگانه با شرایط موجود ایران یا به صورتی کاملاً سطحی صورت گرفته است. اهمیت موضوع ضرورت دست زدن به این پژوهش بود. در این کتاب از منابع دست اول بسیاری استفاده شده است و تلاش این بوده است که هر ادعایی با استنادی استوار همراه باشد. به همین منظور انبوهی از کتب تاریخی به عنوان متون اولیه بررسی شده است.

دانلود کتاب حکومت وحشت در تبریز اثر ادوارد براون ترجمه آرش طهماسبی

هدف از این مکتوب آن است که توجهات را به برخی حوادث مهیبی جلب کنم که به تاریخ دسامبر ۱۹۱۱ دی ۱۲۹۰ خورشیدی و اوایل امسال (ژانویه ۱۹۱۲] در تبریز، شهر تجاری اصلی ایران روی داد نخست به این دلیل که هیچ چیز دیگری مانند این حوادث ابزارهایی را که بمنظور مرکوب روحیه ملت ایران و تقلیل این کهن ترین و مستعد ترین مردمان جهان به وضعیت بردگی و بندگی در مقابل قدرت روس به کار گرفته شده نشان نمیدهد؛ و دوم از آن جهت که مسئولیت این کشور انگلستان که همراه با روسیه مدعی حق انحصاری تأثیر سیاسی بر ایران است. واضحاً محلی از اعراب است.

تبریز شهری با بیش از ربع میلیون نفر جمعیت در منتهی الیه شمال غرب ایران در هشتاد مایلی [۱۳۰ کیلومتری مرزهای روسیه، واقع در استان زرخیز آذربایجان است که به یمن ثروت بمقایت و فعالیتهای اقتصادی خود، و نیز شخصیت سرسخت و کوشای ساکنانش مرکز و منگر اصلی خیزش ملی گرایانه علیه استبداد حکومت ضعیف و فاسد محمد علی شاه حاکم ،سابق شده است. نطفه این جنبش آزادی بخش که علم وعده ها را برای آینده ایران در خود دارد، نخست در زمان پدر شاه سابق و اندکی پیش از وفاتش در ژانویه ۱۹۰۷ بهمن ۱۲۸۵] بسته شد که سوگند وفاداری به مشروطیت نوین یاد کرده بود ظرف مدت یک سال و نیم از زمان جلومش، محمد علی شاه به مدد فرج قزاق و امرای روسی شان – یعنی عملاً نیروی نظامی روسیه – کوشید با خشونت مشروطیت را سرکوب مجلس را نابود و سلطنت مطلقه را احیا کند. در تهران مدتی گونه توفیق یافت اما تبریز مقاومت کرد و نه مله از جولای ۱۹۰۸ تا آوریل ۱۹۰۹ مرداد ۱۲۸۷ تا اردیبهشت ۱۹۸۸ در مقابل محاصره ایستادگی کرد. در این تاریخ جمعیت مرز الفحی و گرسنگی نزدیک شد.

و سقوط شهر الريب الوقوع به نظر می رسید. وقتی روسیه فرصت را غنیمت شمرد و البته با رضایت کامل وزرات خارجة ما همراه بود سقوط شهر ختمی شد. این اقدام ظاهراً در جهت حفاظت از جاد کنسول ها و اتباع اروپایی صورت گرفت و طرف روس اطمینان داد که اشغال شهر موفتی خواهد با این حال سپاه روس شهر را ترک نکرد. آنها اردوگاهی دائمی بیرون شهر برپا کردند و تا دسامبر سال قبل (۱۹۸۱) که عملاً با هدف سرکوب نهایی حزب ملی وارد ایریل تخلف آنها ملفت كيجة ورود آنها مقاومتی بود که به دنبالش حوادث هولناکی را در پی داشت. مقاومت طولانی مدت ترد در فاصله ۱۹۰۰ تا ۱۹۰۹ جنبش مردمی را قادر ساخت در نقاط مختلف ایران نیروی گرد آورند که بعد از رهایی تبریز خود را قدرت دور از انتظاری نشان داد روس ها اصلا در معادلاتشان حساب نکرده بردند که نیروهای ملی گرا قادر باشتند. در مقاومت اوج فراق محمد علی شاه قبلیه کنند و بر مسند قدرت در تهران بنشیند. با این حال این اتفاق در جولایی ۱۹۰۹ روی داد شده خلع شد و ایرانیها تحت سلطنت پسر جوان شاه مخلوع با نهایت غیر الملک سیاستمدار تحصیل کرده در انگلستان او با سر ادوارد گری در کالج بالبول همکلاس بود؟ اصول مشروطه را احیا کردند. این که ایران بتواند تحت نظم جنيد روحية ملی را اماده و توسعه کشور را آغاز کند همواره محل تردید و تصار بود اما دست کم کشور ممکن بود. این امکان را داشته باشند که در این مسیر تلاش کند. اما این اجازه داده نشد با توافق روسیه و بریتانیای کیر شاه تبعید و مقرری بگیر شد و بنا شد اگر تلاشی جهت بازگشت به قدرت طرزی اش قطع شود.

او بعد از شکست در حمله جولای ۱۹۱۱ و با الماضي مستقيم و تقریباً اشکار روسیه، که در خاکش پناهندگی یافته بود. اجازه بازگشت پیدا کرد. دولت ایران مجید شده درباره برای او مقرری صادر کند و او دویان در صدد توطنه جهت بازگشت به سلطنت برآمد شاه سابق برای دومین بار در اکتبر ۱۹۱۱ آبان ۱۹۹۰] ایران را ترک کرد و خروجش با حمله ای به مراتب مرگبارتر به استقلال ایران مصادف شد دولت ایران که از خود هیچ خبره مالی با صلاحیت در اختیار نداشته از یک دبیر آمریکایی قابل استعداد طليف و بعداً، وعلى طالبات را فقط با کمک یک نیروی کار آمد می توانستند از بزرگ و کوچک جمع آوری کنند، یک اروپایی قابل دیگر را استخدام کردند تا اداره این نیرو را بر عهده گیرد. به پیشنهاد رئیس جمهور ایالات متحده [هاوارد تالت کی مستر شوستر در بهار ۱۹۱۱ به سمت خزانه دار کل ایران گماشته شد و کاپیتان استوکس بعدها ماتور استوکس قابل ترین و گوشاترین افسر ارتش هندوستان در جولایی با پایان یافتن وظیفه اش به عنوان وابسته نظامی سفارت بریتانیا در تهران، فرماندهی ژاندارمری خزانه داری را بر عهده گرفت.

دولت بریتانیا لخت اعتراضی به این کتاب نشان عاد هر دو عربیا در انجام ماموریت خود موفق بودند و توانستند قدرت و اقتدار دولت ایران را در امور خیالی مالی و نظم عمومی احیا کنند، اما روس ها اقدامات جدی و موثری اتخاد کردند تا از شر این دو خلاص شوند. در این مقطع بود که یک قدم موثر دیگر توسط روس ها بر داشته شد. شجاع الدوله یا اگر بخواهم نام کامل او را بیان کنم چرا که این فقط یک لقب اشراقی است. حمد خان شجاع الدوله، یکی از سرداران سپاه شاه سابق و بزرگ ایل شاهسوی از اوت 1411 مرداد ۱۹۹۰ به دنبال به دست گرفتن اختیار تحدید بود که خارج از آن نیروهای روس مذاهی بودند یک خرج رفتار بی طرفانه را اتخاذ کرده اند، اما به همت گروهی از فداییان محلی که در گذشته شجاعانه در مقابل سیاه شده سابق مقاومت کرده بودند بشون توفیق باز مانده بودند.

روسها مصمم بودند که فداییان را خلع سلاح کنند و به این منظور ۷۰۰ مرد را از اردبیل گسیل داشتند تا در فتح تریز یاری رسانند. آنها در انجام وظيفة خود موفق بودند البته تنها بعد از این که به واسطه سوه مدیریت فاحش در برخی اقدامات مقامی انگیزه مضاعفی پیدا کردندا اشتباهاتی که مسئول برود مخاطرات هولناکی شد که تر و خشک را با هم سوراند و تنها دامن فانیان بلکه رهبران حزب مشروطه و صاحب ملسیان و افراد می شود شهر را هم گرفت بالافاصله بعد از شکست ملیون روس ها که حالا اختیار کامل شهر را در است داشتند، شجاع الدوله را که مدتها شهر را محاصره کرده بود به سمت حاکم تبریز منصوب کردند. کنسول بریتانیا در تبریز مستر شیلی رضایت خود از این انتصاب را اعلام کرد. شجاع الدوله در دوم ژانویه ۱۱ دی را وارد تمیز شد.

برای خرید کتاب حکومت وحشت در تبریز نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید

دانلود کتاب خاندانهای حکومتگر ایران یا الیگارشی اثر ابوالفضل قاسمی

علاوه بر حکومت عراق و ملایر و تویسرکان بحکومت بالاستقلال دار الخلافه باهره مهران نیز منصوب و برقرار و در ۱۲۷۶ بيك قطعه نشان تمثال همایون سرفراز و جزء وزراء و اعضای عظام مجلس شورای دولتی منسلک شدند و ۱۲۷۷ نشان درجه اول مجیدی از دولت عثمانی برای ایشان آمد و ۱۲۷۷ سرداری قشوق عراق نیز پایشان تفویض شد در ۱۲۸۶ در حالیکه بامارت و ریاست توپخانه مبارکه برقرار بودند، بمنصب وزارت جنگ برقرار و پس از چندی مستقلا بوزارت جنگ منصوب گردیدند.

در ۱۲۹۰ در رکاب بسفر فرنگستان رفته بعد از مراجعت مجدداً بوزارت جنگ و امارت توپخانه و قورخانه نایل شدند در ۱۲۹۱ بحکومت عراق و بروجرد منصوب و ۱۲۹۳ پس از قدری انفصال این حکومت مجددا حکومت ایالت مرکزی که عراق ، همدان، ملایر ، تویسرکان نهاوند، گلپایگان، خوانسار باشد با لقب نبیل فرمانفرمایی پایشان تفویض و مرحمت شد و ۱۲۹۶ بحکومت ایالت کرمان و بلوچستان مأمور و منصوب گردیده و همواره اوقات دارای مراتب عاليه و مناسب منظمه و امتیازات بزرگ دولت و مورد مراحم والطاف مخصوص بوده و هستند .

  بروجرد بطوریکه دیدید عمر سیاسی حضرت والا بیشتر در امور سپاهیگری گذشته است مجد الملك سينكي پرده از این علاقه شاهزاده به امر قشون بر میدارد و معتقد است: هر فوج بی زحمت زرع و کشت و آفت ارضی و سماوی يك ده معتبری منفعت داشت) ، بار داستان از اقدامات برجسته فیروز میرزا در این سمت تغییر غذای سرد و حاضری سربازان به غذای گرم است که مجد الملك در این باره چنین مینویسد : پیش از اینکه در شداید گرسنگی حرکت مذبوحی از افواج میشد ناله و فریادی میکردند بچند لقمه حاضری كه سيك و سريع الهضم و مختصر بود آنها را سیر میکردند به پایه میبستند و تازیانه میزدند در این دو سال سنگینی آقا اقتضا کرد سربازها را بغذای مطبوخ یعنی تیرباران گلوله بقددیست دیر هضم و سنگین از وجع جوع خلاصی دهند تا بشجاع العالم ملقب شود وزیر جنگ با هر گونه نوسازی ارتش و برقراری نظم درست مخالف بود و وقتی تصمیم گرفته میشود امور اداری ارتش را از وضع بلبشو و هرج و مرج برهانند وی اعتراض میکند منطق ارتجاعی وی شنید نیست کتاب بالا در این مورد چنین مینویسد از کتابچه های تنظیمات قشون که متتبعین ایرانی نوشتند و بدستخط همایون موشح شده فیروز وزیر جنگه اعتراض غریبی دارد میگوید بعد از سالها تجربه و زحمت اینقدر خاک بر سر ما شده که نقل خود را کنار بگذاریم مقلد مرد که فرنگی شویم ریشمان را بدست چند نفر جاهل بدهیم لازمه تنظیمات قشونی تسلط زیاد است و پول حاضر که آدم بتواند رخنه کار ها را ببندد افغانها که صفویه را متفرق کردند کتابچه تنظیمات داشتند نادر که هر چه «نه» بدتر افغانها را پاره کرد و تمام هندوستان را گرفت قواعد فرنگی میدانست من این چیزها را نمیدانم شغلی پادشاه یمن محول کرد از کسالت بیرون بیایم هزار نفر در این میانه از من توقع دارند طالع بد عجب چیزیست مردم بردند و خوردند بمن که رسید باید گرفتار این لجن کاری باشم مجد الملك در صفحات دیگر از سول استفاده فیروز میرزا از ارتش و ایجاد بلواهای ساختگی و اردوکشی دروغی بمنظور یافتن راه خرج و دخل نکات جالبی مینویسد که ما مطلب را مقراض میکنیم علاقمندان را به خواندن این کتاب سفارش می نمائیم .

لرد کرزن نظر میدهد: شوق و شف برای دوستی با انگلیس، صمیمیت و وفاداری نسبت بدولت انگلیس هیچوقت باین درجه در ایران بالا نرفته بود که در زمان صدارت میرزا حسین خان سپهسالار بالا رفت در این دوره دوستی دولت ایران با علادرجه رسید محمود محمود مورخ فقید در تأیید این نظر مینگارد: در هیچ تاریخی اولیاء امور ایران این اندازه اظهار صمیمیت و یگانگی نسبت به انگلستان نشان نداده اند در حقیقت در مدت دهسال تمام از ۱۲۸۰ تا ۱۲۹۱ وزراه ایران کاملا در دست سیاسیون انگلیس بوده نسبت به آنها صدیق و وفادار در مقابل تقاضاهای آنها بی اختیار بودند (۱) نقشه استعمار در این سالها در اختیار گرفتن تمام منابع کشاورزی و معدنی و مالی از راه قرار داد رویتر ( حل مسئله مرزهای شرقی و ایجاد حریم برای هندوستان و معامله روی مناطق ایران در آسیای مرکزی بود .

برای خرید کتاب خاندانهای حکومتگر ایران یا الیگارشی نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید . و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب رجال دوره قاجاریه اثر حسین سعادت نوری

مرحوم سعادت در کتابی که به من مرحمت کرده تصریح دارد که این کتاب نتیجه کار او در کرمان است منتهی دری به تخته خورد و گزارش به اصفهان افتاد و کتاب را در اصفهان چاپ کرد. توضیح این نکته آنست که در همان سال که آن شعر کذایی را در باب زن، مرحوم سعادت در بیداری چاپ کرد تابستان ناچار شد سفری به اصفهان بکند و یادباره فهمید: آمد برم از آنچه میترسیدم یکراست از کرمان را ما افتاده و به دام عشقی عارفانه افتاد. در طرف چمن مرغ دل آرام ندارد پیداست که غیر از هوس نام ندارد او با خواهر زن مرحوم احمد عرفان که از زنان فاضله و نجیب و بزرگوار اصفهان است ازدواج کرد و البته کتاب ترجمه شده خود را هم به مرحوم عرفان سپرد و او نخستین جلد هشت سال در ایران راه در جزم انتشارات روزنامه عرفان به چاپ رساند کتابی داد وزنی گرفت کدام معامله با این مرابحه برابری می کند؟ کتاب مورد استقبال قرار گرفت و جلد دوم آن نیز، یک سال بعد، در ۱۳۱۹ شمسی به چاپ رسید، در حالیکه مقدمه استاد نصر الله فلسفی هم چون ستار مزهره به عنوان تقدیر و تحسین برییشانی کتاب می درخشید.

مرحوم سعادت با عصر مهربان خود به کرمان بازگشت و سالها و سالها در کرمان بود، ولی درین اواخر به علت تغییر خلقیات مرحوم دیلمقانی، کم کم به هوای انتقال به تهران افتاد و با آمدن به تهران در وزارت دارایی و اقتصاد کار گرفت و آخرین سفر او به کرمان در ۱۳۳۹ش، چندسالی قبل از مرگ او صورت گرفت که ظاهراً برای بازرسی و باطناً برای دیدار دوستان میچهل ساله قدیمی بوده است. او هیچوقت از یاد کرمان و اوقات خوشی را که در آنجا گذرانده بوده است غافل نبود.

او از مشوقین جدی و بی دریغ من بود و هر مقاله یی یا کتابی درباب کرمان مینوشتم میخواند و بارها میخواند و تصحیح میکرد و تذکر میداد و یاد خیر می کرد. من مصداق این بیت عربی را در روحیه و خصوصیات مرحوم سعادت در مورد کرمان کاملا مطابق دیدم که میفرماید: مرحوم سعادت نوری در تاریخ قاجاريد خصوصاً انساب و خانوادهها کونظیر بود. دوتن بودند که درین مورد خاص گوهرشناس بی بدیل بشمار میرفتند، پکی مرحوم حسین محبوبی اردکانی و دیگری همین حسین معادنوری اینکه اروپائیها میگویند موقتی یاد پیرمرد می خرده پاک کتاب تاریخ زیر خاک پنهان میشود در مورد این دوتین خصوصا صادق است.

دوره قاجاریه در مورد القاب و کنی و فامیلها دوران خر تو خر مجیبی است، پنج شش جور مشير الدوله داریم و هفت هشت رنگ تیر الطاف و به چهار نوع مثير المواد و کار أظهر مشکل میشود که استال مخلص هم میان ناظم الاسلام و ناظم الاطباء در میداند که حافظه اش کدامیان را ضبط کند. اگر پاک مملکت حساب داشت روز اول آدمی مثل محبوبی اردکانی با حسین سعادت نوری راد به جای اینکه مامور ثبات دارائی کند می نشاند گوشه امانی و میگفت بیاد این استاد کتابخانه سلطنتی و بیوتات و دارائی و وزارتخارجه و…

در اختیار بنشين و تحولات القاب او عناوین و رتبه ها و پایه ها و خلعتها وقراها وتشريقها مله اجتماعی کیا مربوط به این عصر است تحقیق کی ان وقت . کانی که شاید میتوانستند. تاريخي من تاريخ ویل دورانت هم در این گونه از سرزمین بوجود آورند مرحوم سعادت نوری را در سالهای آخر هفته ای باشجار در دفتر یقنا زیارت میگردیم و معطر و . خال منشین گشته و تنها مایه که تا دم آخر محطه ای از خدمت و حمایت است که آدمی وقتی تا اخير أورا. فر الحبيت ها با طبیعت میخواست عجیب تر از این ها از روی در نقاب خاک کشیده حلوف العبير روستایی حصول بدان برای و او باتوان شده و بزرگوار او بود حمر وفادار ازو غافل نماند، تایم باران و دوستان و بستگان شد مود، چنان مینماید ابتدائی خود شرمگین سازد حمدان قول سعدی ا را به رحمت نظر سوی اوست مرگ سیامک نوری کمال دلسوزی او که عمرش شفقت با بهتره به در گرم نگاهداشتن اجاق زندگی چیزی که در روزهای آخر عمرش از وسوال کنم، آیا هنوز هم بر همان سایت هست و شمر بر آنند را مقاله یاد کردیم، باز هم از خود میداند، و از خود میخواند؟

کاشی این را میدانستها پرتوان او و بازارگان به کرمان گوار سنگین امامیه سائل خان زند جوپاری و اشمی از متوفین بیست پلانه بهارت موری یداری مورخ ۱۱ آذر ۱۳۹۵ عالم حوادث آن حدود آن میگشود اتوری در فعالیت های اقتصادی کرمان نیز برای بالابرسان راحتها و مکاتبات با کشورهای خارجید خریدار اصلی راه میانبر را انتخاب ماندگان و کوشش قالی و نهای بیات اقتصادی کرمان کار خانه ای بینا مردی به تولید صاحب الام نوری یکی از عوامل مواترین بود ما معرفی به کرمان وارد کند هر عدی حافظه بود در عین حال اینکار ام دوم محبت نوری علاوه بر آن که مقالاتی ماصد در روزنامه اجگر چاپ اصفهان در خصوص چراغیری کرمان نگاشته بود و کشیدن خیابان شهر را توصیه کرده بود پس از آنکه کارخانه برقی کرمان افتاح ه در خوشحالی از نتیجه قادات و پیشنه داد و گوشتهای خود، مجددا خاله ای در روزنامه بیماری درج کرد و طی آن توضیح دار ….

شاید خوش آمد گوئی الي واطي گیرید و شاید عذرات فوق العاده آقای هرندی بود که مردم از گرفتن اشتراه و طی مقاله دیگری وشت: امروز با حسرت ای برقی از ایشان سؤالاتی نمودم ندن وسایل پریشانی حوالی براههای سال خاور ریال میشود

برای خرید کتاب رجال دوره قاجاریه نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید