کتاب علمی

دانلود کتاب خانه ای با در باز : پژوهشی جامع در باب ازدواج سفید در ایران اثر کامیل احمدی

دامنه مسائل اجتماعی در ایران نیز روز به روز در حال گسترش است. برخی مسائل اجتماعی به دلیل حساسیت فرهنگی و دینی کمتر مورد توجه قرار میگیرند که این ناشناخته ماندن و ابهام میتواند پیامدهایی گاه منفی در سطوح مختلف اجتماعی داشته باشد. درک صحیح از پدیده ها و مسائل اجتماعی ابعاد و ویژگیهای آن و تغییر در نگرش ساختار اداری و قانونی در خصوص مسائل اجتماعی و همچنین بهره گیری از عناصر فرهنگی و جامعه شناختی میتوانند به بهبود مدیریت مسائل اجتماعی یاری برسانند.

ساختار خانواده و توانمندسازی کودکان و زنان در سالهای اخیر از دغدغه های جدی پژوهشی اینجانب بوده است. انگیزه مطالعه درباره ازدواج سفید در ایران از پژوهشهای قبلی ام در خصوص ازدواج موقت و صیغه محرمیت، ازدواج زودهنگام کودکان و ختنه زنان در ایران که به دو زبان فارسی و انگلیسی منتشر شده اند سرچشمه گرفت.

در طبقه بندی مهم ترین مسائل اجتماعی در ایران از دیدگاه بسیاری از محققان و آسیب شناسان مسائل خانواده، ازدواج و جوانان در رأس فهرست قرار دارند. در سالهای اخیر روند رو به رشد کاهش ازدواج دائم نرخ روز افزون طلاق، تجرد قطعی و میانگین سن ازدواج در حال افزایش است.

با وجود راهکارهایی که از سوی نهادهای اجرایی و سیاست گذاری کلان کشوری ارائه شده است همچنان روند افزایشی میانگین سن ازدواج تداوم پیدا کرده است که نشان دهنده تغییر فرهنگ و خواسته های قشر جوان کشور نادرست بودن یا ضعف راهکارهای عملیاتی و خطاهای راهبردی است کاهش ازدواج به معنای کاهش رابطه جنسی بین زنان و مردان نیست بلکه افراد و عموماً جوانان در شرایط گذار جامعه ایران به منظور تأمین نیازهای خود و رهایی از شرایط ازدواج رسمی و قانونی بدیلی برای آن یافته اند که ازدواج سفید نامیده میشود.

برای خرید کتاب خانه ای با در باز نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید . و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب نوروز : سوابق تاریخی تا امروز ، جشن آب پاشان اثر هاشم رضی

روایات تاریخی در پیدایش نوروز به تفصیل نقل شده است. ابوریحان عللی چند آورده که نمایان ترین آن نسبت نوروز است به جمشید که فردوسی موجب رواج و شهرت آن شده است و اینکه جمشید پس از برقرار ساختن نظام زندگی و عدل و داد ، سرسال نو روز هرمزد از فروردین به تخت نشست و مردم شادی کردند و آن روز را روز نو خواندند و از وی چنین تجدید خاطره ای یادگار ماند. مورخان اسلامی در این باره و علل و انگیزه ها ، سخن فراوان آورده اند که در متن بخش نقل است. اما چنانکه بارها اشاره شده، مساله عدم انجام کبیسه، نوروز را در سال سیار کرد و این پس از اسلام موجب اشکالات فراوانی در امر اخذ مالیات و برداشت و گشت محصول شد. به موجب عدم حساب یک چهارم روز در هر سال، لاجرم هر ۱۲۰ سال نوروز یک ماه از جای حقیقی خودش حرکت کرد. در اواخر عهد ساسانی ، ، نوروز در تابستان واقع شده بود.

چندین بار به اشکال مختلف تا زمان ملک شاه سلجوقی تاریخ اصلاح شد که بعد ها دوباره به موجب عدم وجود محاسبه ای درست، اختلاف و جا به جایی پیش می آمد . اما در سال ۴۶۷ هجری به دوران سلجوقیان تقویم پارسی اصلاح و نوروز در اول حمل یا بهار قرار گرفت که شرح آن در بخش بگم گذشت. نوروزهای معروفی که در اصطلاح مشهور شد، عبارت است از نوروز معتضدی، نوروز عضدی و نوروز جلالی و نوروز خوارزمشاهی همه اینها بیانگر آن است که نوروز از دو وجه، یکی جشن و شادی و سنتها و دیگری حساب و شمار روز و ماه و سال ، در دوران اسلامی چه اهمیت به سزایی داشته که گاه دستگاههای خلافت، خود از ایرانیان در زنده نگاه داشتن آن پیشی می گرفتند.

به مناسبت اهمیت موضوع از مأخذ و مراجع تاریخی . اغلب این وقایع و رسوم در متن بخش نقل شده است که بسیار جالب توجه میباشد به ویژه برای مطالعه جامعه شناسان و مردم شناسان و شناخت فولکلور و آداب و رسوم ایرانیان هر چند قدمت نوروز بسیار و شاید یکی از کهن ترین جشنهای ایرانیان باشد، اما در اوستا به روشنی و وضوح از آن یاد نشده است. حتا در دوران هخامنشیان و اشکانیان نیز سند مکتوبی درباره این جشن در دست نیست، هر چند که به یقین برگزار می شده. از دوران ساسانیان است که در اخبار و حوادث یاد این جشن بزرگ و مهرگان را می یابیم.

از لحاظ شمول سنتها و اعتقادات و بزرگداشت، هیچ جشنی چه دینی و چه ملی بدین پایه و مایه در تاریخ ما وجود ندارد یاد کردهای نوروز و مهرگان از منابع پهلوی و فارسی و مورخان و منجمان ایرانی که به فارسی و عربی در قرون اولیه اسلامی مطالبی جالب مغل کرده اند، با ذکر مآخذ و مراجع نقل و شرح شده است. در تاریخ از دو نوروز بزرگ و کوچک یاد شده. نوروز بزرگ ، روز ششم فروردین است که بنابر سنت، زاد روز خجسته زرتشت می شود. مورخان و محققان در این باره توضیحاتی داده اند.

اما مساله کبیسه و هم چنین حساب و شمار پنجه در این مساله که چرا نوروز اصلی ، اول فروردین نبوده و پس از پنج روز در ششم آن برگزار میگشت از لحاظ تحقیقات و پژوهش ها بسیار مهم جلوه می کند . اما اغلب روایات حاکی از آن است که شاهان و بزرگان در پنج روز نخست از فروردین به پرداختن و رسیدگی و دیدار و بار عام طبقات گوناگون مردم سرگرم بودند و ششم فروردین را خلوت میگردند و به خود و خاصان ویژگی می دادند. اما روز ششم فروردین، یعنی خرداد روز از احترام و تقدسی خاص بهره مند بوده است که هنوز میان زرتشتیان اثرات ویژه آن باقی است برابر با یک رساله پهلوی ، حوادث بسیاری از آغاز خلقت به بعد در چنین روزی روی داده که در متن نقل است . بزرگترین این حوادث تولد زرتشت در چنین روزی می باشد .

بنابر اشاراتی ، ایرانیان از روزگاری بسیار دور ، اساس تقسیم سال و ماه را بر پنجه می نهادند، چنانکه هر ماه را به شش پنجه و سال ۳۶۰ روزه را به ۷۲ پنجه با خمسه بخش می کردند. مورخانی چون ابوریحان و موسی بن عیسی الکسروی به این مساله اشاره دارند. که منسوب به جمشید است و این تقسیم در رابطه است با پنجه اول از فروردین و آغاز پنجده دوم که روز خرداد با ششمین روز است از این ماه در نوروز مراسمی فراوان با آیینها و شمایری انجام می شد که در نهایت وابستگی اعتقادی مردم را به طبیعت و احترام عناصر و طلب خیر و برکت در اشکال کنایت آمیز بیان می کرد. هفت سین و سبزه از اهم این رازها و کنایات .است. اما در دوران ساسانی، هفت سین را در پیشگاه شاه میگستردند و مباشران آن و تقدیس کنندگان اصلی موبدان بزرگ بودند. مراسم نوروز و هفت سین و آنچه از نمایشات که در حضور شاه برگزار میشد .

از تمثیلات فراوانی بهره مند بود که با دین و رسوم و اعتقادات عامه سخت پیوند داشت و به تفصیل در متن بخشی آمده که باید بدان رجوع نمود . نوعی مراسم نوروزی، هفت سین، خطبه خوانی، بار عام و داد خواهی ، اهدای هدایا و تأدیه مالیاتی و ترتیب به حضور بار یافتن طبقات گوناگون و با امور دیگر بوده است که کم و بیش در جشن مهرگان نیز انجام می شده است. از جمله مراسم بسیار مشهور و سنن معتبری در نوروز انجام می شد، رسوم آبریزگان با شست و شو و غل بوده است. البته چنانکه بارها اشاره شده، عدم احتساب کبیه دشواریها و جابه جایی هایی در تاریخ به وجود میآورده است.

برای خرید کتاب نوروز : سوابق تاریخی تا امروز ، جشن آب پاشان نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب کند و کاو در مسائل تربیتی ایران اثر صمد بهرنگی

غیر از چند مدرسه در پایتخت و دوسه تایی هم در شهرستانهای بزرگ ، کدام محیط تربیتی سالم را داریم که می خواهیم نتیجه به دست آمده از محیطهای تربیتی سالم دیگران را در آنجاها هم به دست آوریم و محتاج چنین ترجمه هایی می شویم؟ هنوز خیلی از مدرسه های ایران دو سره کار می کنند و ما نمی توانیم محل کافی برای بچههای مدرسه رو تهیه کنیم. در شهرستان تبریز کنم کلاسی می توان یافت که کمتر از چهل شاگرد داشته باشد.

چه بسیار هم داریم کلاسهای پنجاه و شست نفری در تمام روستاها یک معلم برای چند کلاس درس میدهد و بخشنامه هم داریم که اگر مدرسه کمتر از پنجاه شاگرد داشته باشد، نمی توان بیشتر از دو آموزگار به آنجا روانه کرد، اگر چه تا کلاس ششم در آنجا درس خوانده شود. ( آلینا مه دبستانها – تیرماه ۳۳ – مادة – بندي البصر ۳۵) با این وصف آیا میتوان کتابهای مربیان امریکایی را به عنوان مر ملل مدرستها و معلمان و مربیان ایرانی ترجمه کرد و پا را فراتر هم گذاشت و آنها را جزو برنامه درسی کلاسهای تربیت معلم کرد ؟

آیا عاقلانه است که کتابی را که نتیجه تجریان یک مربی امریکایی ، در یک مدرسة مثلا پریوداد در پای آسمانخراشهای غول پیکر است ، ترجمه کنیم و کتاب راهنمای معلم » پوروس ، بکنیم که شیته پنجره کلامش . پارسال زمستان که من درجم – از نایلون شیر خشک اهدایی بنگاه ه کاره و است و مردمش الطلب از راه دستبرد به روستاهای دیگر روزگار می گذارنده معلم روستای ماری قیده تر از دینکی مواقع از پیشنهادهای این کتاب چه طرفی خواهد بریست که در تمام روستا دو سه پنجره یاتر توانی پایید. نخستین بار مردانه برای مقدمایی تبریز با این کتابها آشنا شدم. آنها ایده جان دیولی ، آمریکایی را به منزل وحی منزل جلوه گر می کردند و بی چون و چرا پذیرفته میشد.

و آموزشگاه فراده یی که وانید در کتابش طراحی کرده بود، برای من و همکلاسهایم سر مشق داده می اند . ایجاد کارس آزاد و محیط شاه و آرامش بخش برای ما توصیه می کردند. درست انسان که به علی گفت مادرش روزی ( در حاشیه عرض کنم که در عین حال از همان دانشسرای مقدمانی زافه گذاشتن و سبیل گذاشتن و کراوات زدن گناه کبیره بود و آقای ناظم حق داشتند ما را که فردا یا پستی معلم می شدیم زیر سیلی ونگ بیندازند و اگر با داد چوب و ترکه هم پز شده یادم هست . هشت سال پیش بود .) در آنجا هیچ حرفی مدعیان نبود از این که ما را به روستایی خواهند فرستاد که در یاه اقل برای سه کلاس و چهار کلان و پنجاه شمت شاگرد دی بگریم من خودم را بگریم از دانشسرا که در آمدم و به روست يلم يکباره در یافتم که تمام تعلیمات مربیان با نشر الفك بونه ، هميش را به بادار لیونی مردم و فهم بدم که با به خودم برای خودم خود وطن مطمی را پیدا کنم و چنین بز فه. آنهایی که کتابهای دانشسرایی مرا نوشته بودند و آنهایی که چنان کتابهایی را مدین می کردند، خبری از محیط کار من داشتند. گویی می دولت اه مرا برای معلمی در بهترین از مجوز ترین مدرستهای دنیا و با دستکم ایران از بیت کنند.

برای خرید کتاب کند و کاو در مسائل تربیتی ایران  نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب کارنامه اردشیر بابکان اثر محمدجواد مشکور

 داستان حماسی کارنامه اردشیر بابکان که از آن در زبان فارسی اثر مستقیم مانده و در شاهنامه از ترجمه آن استفاده شده است یکی از رسالات معروف پهلوی و از جمله داستانهای حساسی است که از گذشت روزگار و تصاریف ایام برکنار مانده و بدست ما رسیده است. کارنامه اردشیر هنگامی نگاشته شد که در باب اردشیر و جانشینان او اطلاعات
تاریخی در دست بود با این حال می بینیم که این کتاب مانند روایات حماسی از خوارق عادات و یا اوهام و عقاید ملی و
داستانی انباشته است و این خود میرساند که کارنامه اردشیر
بایکان کتابی نیست که بقصد بیان احوال تاریخی مؤسس سلسله ساسانی نگاشته شده و یا منظور نویسنده آن اختراع سرگذشت تازه و بدیعی برای اردشیر بوده باشد بلکه در باب مؤسس شاهنشاهی ساسانی به مرور ایام در میان ایرانیان روایت داستانی خاص بوجود آمد که طبعاً با افکار حماسی آمیخته بود و نظیر این حالت را در تاریخ حيات كوريش مؤسس شاهنشاهی هخامنشی هم میبینیم که هنوز چند سالی از مرگ او نگذشته تاریخ حیات و اعمال وی با افسانه ها و خارق عادات عجیب آمیخته شد. از اشارات موسی خورنی مورخ معروف ارمنی چنین
بر می آید که در باب اردشیر افسانهای عجیب بسیاری وجود داشته است مانند نگاهداری شیری از اردشیر و شیر دادن بزی
باو) و از این افسانه ها تنها برخی نکات در کارنامه اردشیر دیده میشود و این امر دلیل بزرگی است بر آنکه نویسنده کارنامه از میان روایات مختلف عهد خویش تنها بعضی را گرد آورده و از مابقی صرف نظر کرده است و مقایسه متن کارنامه با سر رگذشت اردشیر در شاهنامه نیز اختصار گونه را در کارنامه کنونی برما ثابت میکند با مطالعه و تحقیق در منقولات موسی خورتی شباهتی میان سرگذشت کوروش وارد شیر در آغاز حیات ملاحظه میکنیم و از اینجا چنین بر میآید که دنباله روایات کوروش در ایران تا عهد ساسانیان بشکلی که از آن اطلاع درستی نداریم وجود داشته و آنگاه در جزء داستان اردشیر بابکان در آمده است و یا اصولاً هر دو را منشاه دیگری
بوده است که باید در داستانهای کهن ایران جستجو کرد. اهمیت کارنامه اردشیر بیشتر در آنست که مأخذ فصل بزرگی از شاهنامه ابو منصوری یعنی مأخذ مهم شاهنامه منظوم
فردوسی بوده است داستان اردشیر از آغاز کار یعنی از رویای بابك و دادن دختر بشبان خود ساسان تا زادن اور مزد پسر شاپور از دختر مهرك نوشزاد و شناختن اردشیر او را در شاهنامه ابو منصوری از رساله ای برداشته شده بود که علی الظاهر همین کارنامه اردشیر بابکان بوده است منتهی نسخه کاملتر و با توضیحاتی بیشتر.
بزرگترین دلیل بر صحت این مدعی نزدیکی کامل و ارتباط مستقیمی است که میان شاهنامه و نسخه موجود کارنامه اردشیر پایکان در شرح زندگی اردشیر دیده میشود (اشعار داستان اردشیر از شاهنامه فردوسی در ذیل ترجمه کارنامه در این کتاب برای مقایسه آورده شده است برای نشان دادن ارتباط و نزدیکی کامل شاهنامه با کارنامه اردشیر بایکان چندبیت از شاهنامه را که عیناً منطبق بر بعضی از فقرات کارنامه است نال میشود: از فقره ۱۳ بخش اول: «آنکه این خواب برایش دیدی او با
کسی از فرزندان آن مرد به پادشاهی جهان رسد.

برای خرید کتاب کارنامه اردشیر بابکان نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب جهان بینی ایران اثر هوشنگ مهرگان

جمع آوری و تدوین مجموعه کاملی از فرهنگ ایرانی و بررسی چگونگی و کیفیت ظہورو تکامل تمدن و فراز و نشیب حیات هريك از اقوام میهن عزیز ما و همچنین روشن ساختن نقاط تاريك وزوایای گنگ و مبهم تاریخ این سرزمین کهنسال از جمله خواسته های هر ایرانی و آرمان دوستداران ایران بشمار میرود .

آئین اهورامزدا در گسترش عدالت و ایجاد علقه عمیق و همبستگی میان سلطنت و ایمان و پایه گذاری حاکمیت سیاسی بر قلوب پر صفا و مملو از ایمان مردم نقش مهمی در تاریخ ایران داشته است . در میان مردم عهد هخامنشی و پارتیان و ساسانیان عدالت ، قانون و حکومت با چهره ای دینی و دنیانی روحانی توام گردیده و از این رهگذر نفوذی شگرف و اعتباری وسیع در حفظ وحدت ملی و جهان بینی ایرانیان تحصیل کرده است به این جهت است که در بنیان و برقراری شاهنشاهی هخامنشیان و تاریخ ایران مقام و منزلت رفیعی داشته است .

جشن شاهنشاهی ایران به ایران و ایرانیان فرصت بخشید که مواریث گرانبهای ملی خود را نیک تر بشناسند و ایرانیان میهن دوست را برانگیخت تا با ایجاد پیوستگی استوارتر میان ارزشهای نسل کنونی و ریشه های آن که در طول دو هزار و پانصد سال تحت لوای شاهنشاهی ایران باعماق روح و خلق جامعه ایرانی رسوخ کرده است یگانگی ملی خود را نیروی بیشتر بخشند و بیش از پیش به پرچم شاهنشاهی مفتخر و مباهی باشند . آقای دکتر مهرگان دانشیار فاضل و پر ارج دانشگاه تبریز در این کتاب خواننده را به زندگی زرتشت و عقائد او با توجه باوضاع و احوال زمان آشنا میسازند و با برداشتی فلسفی مطالعات تطبیقی در مذهب زرتشت بعمل آورده و مسائل وحدت و دوگانگی وجود معرفت و امکان شناسائی جبر و تفویض و به تبع آن موضوع زندگی جهان دیگر را با استدلالی دقیق و قوی مورد بحث و فحص قرار داده اند . نوشته پرمایه آقای دکتر مهرگان شاهراهی است که در پرتو برگزاری جشن شاهنشاهی ما را بسوی شناسائی منشاء ارزشهای اجتماعی نیاکان خود در باب امور ماورالطبیعه رهبری میکند.

قلم شیوا و رسای مؤلف به مطالب نغز و پژوهشهای فاضلانه ایشان حلاوت بیشتر میبخشد . این تحقیق ارزنده مانند مطالعات دیگر ایشان برای پژوهشگران فرهنگ و تاریخ ایران باستان تنبعی گران قیمت بشمار میرود . در نظر بود که کتاب حاضر در روزهای پرشکوه جشن شاهنشاهی مهيا وانتشار يابد و مقدمات و مواد آن نیز تهیه شده بود .

از طرفی کلیه تشریفات لازم، که برای انتشار کتابی بعنوان یاد بود در چنان جشن پرشکوهی ضرورت دارد، انجام یافته بود از جمله موضوع تحقیق در کمینه استادان جشن شاهنشاهی دانشگاه تبریز به تصویب رسیده بود و انتشار آن را مقارن با روزهای جشن در برنامه دانشگاه تبریز گنجانیده . . معذالك بودیم. با توجه به مسئولیتهای اداری و مشغله بی شمار نگارنده در جریان جشنها که شرح آن از حوصله این مقال بیرون است ، تحقق این هدف را بتعویق انداخت. ولی چون مقدمات چاپ آن در سلسله انتشارات کمیته استادان جشن فراهم شده بود بنا به اشاره و صلاح دید همان کمیته چنان مقرر شد که بمناسبت سالگرد جشنهای دو هزار و پانصد ساله شاهنشاهی و جهت یادبود بزرگداشت این رویداد بزرگ قرن چاپ و انتشار یابد. اينك مفتخر است که کتاب حاضر را تقدیم دوستداران فرهنگ درخشان و تمدن اقول ناپذیر ایرانی کند و بدین وسیله یاد جشنهای پرشکوه شاهنشاهی ایران را در اذهان بار دیگر زنده نماید •

کتاب حاضر دفتر اول کار بزرگی است که نگارنده کتاب مدتی است آغاز کرده است و بموجب آن مایل است جهان بینی فلسفی ایرانی را از هزاره های پیشین تا امروز در مورد جهان و انسان و اجتماع و سایر گوشه های فرهنگ بشری از لابلای آثار ادبی و هنری ایران بیرون کشیده در معرض قضاوت عموم گذارد . کتاب «گاتها» نخستین اثری بود که با روش مخصوص نگارنده و بدون توجه به تفسیرهای دیگران مورد بررسی قرار گرفت . در سالهای بعد، سایر آثار و نوشته های ایران باستان مورد بررسی قرار خواهد گرفت و نیز کلیه دیوانهای مهم شعرای بزرگ بعد از اسلام نیز با همین شیوه مطالعه خواهد شد . بدیهی است تذکرات مفید صاحب نظران ، نگارنده را در تنظیم و بررسی آثار بعدی و نگارش دفاتر دیگر رهنمون خواهد بود و پیشاپیش از این توجه سپاسگزارم.

برای خرید کتاب جهان بینی ایران نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب کارنامه و تاثیر دگراندیشان ازلی در ایران اثر منوچهر بختیاری

با برآمدن عصر نو و انسان مدرن فرض بسیاری از اهل تفکر و نقاشیت این بود که گسترش سواد آموزی ژرفا گرفتن دانش و رواج عمومی علوم انسانی حضور و تأثیر عقاید و سنتهای دینی را کمرنگ می گرداند و بخدری آنها را از میان برمی دارد. بسیاری از منورالفکران اولیه و روشنفکران بعدی ایران نیز چنین پنداشتند. واقعیت های جهان پیش روی اما از حقیقت دیگری پرده برداشت دین، سنت، حافظه ی تاریخی برآمده از آن و کارکردهای آن بیش از همیشه و همچنان از توان و اهمیت بسیار در بازشناسی گیستی و جایگاه انسان معاصر برخوردار گشته است.

دین با قدرتی شکفته مؤثر و با اهمیت بسیار و کارکردی غیرقابل انکار در همه جوامع معاصر ومدن. و دارد. این تنها پیامی اسلام یا مذهب شیعه و نحلههای عرفان و تصوف نیست مسیحیت وحتى هندو و پدید همچنان در حال گسترش پایه های عید و عرضه فراشتهای متفاوت از موازین و متین دینی خود هستند. دیگر نمی توان احیای نقش دین را در عرصه های اجتماعی سیاسی و فرهنگی در جهان معاصر به عقب ماندگی چهل بی سوادی ناشی تعصب و شرایط جغرافیایی و پیشینه های فرهنگی – تاریخی تقلیل داد. گرچه همای این عوامل به سهم خود در زمان و مکان تاثیر گذارت تقابل روز افرین تکالیف دینی یا تعهدات و وظایف و هویت شهروندی در جوامعی چون ایالات متحده آمریکا و اروپا شاهدی بر این ادعا دارد. سرزمین هایی که تکلیون دین و این ورزان همچنان و بیش از پیش در تحرک و تاثیر بر عرصه های عمومی و سیاسی است.

بسیاری از ایرانیان در شگفت و سردرگم سرچشمه ها و عل دو رویداد سرنوشت از سده بیستم خود جنبش مشروطیت و انقلاب اسلام سیاسی را مقصران و توطه گران می شناسند. اینکه چه شد جامعه ای با قریب ۹۰ درصد بی سواد و عقب مانده» – آن چنان که در میران ساری و مرتبه خوانی های مرسوم دوران های پهلوی و اسلام گرایان زمانه ی لسانه و عصر مشروطه را ترسیم کرده کند توانست نهضت تاریخ ساز مشروطیت را بریا کند و در گذری شگفت در فقه سنتی به حقوقی جدید در مقابل چشمان حیرت زده و مات اولیای مقتدر مذهب قالب بنیاد حکومت قانون را طراحی و قالب ریزی کند اما حقت دهه بعد در فضای با دعم هزار تحصیل کردی دانشگاهی ادیب و فاصل علوم و فنون نوین شهرهای صنعتی و فعال هزاران روشنفکر مدعی و ضعف و ناتونی اولیای مذهب قالب در قیاس با زمانه ی مشروطه، حکومتی دین مدار بر سر کار می آید؟ انبوه باسواد و پاسخ های ایدئولوژی محور و آرمان جویی سیاسی یا نگرش صرف اروپا مدار متکی بر علوم انسانی غربی هیچ کدام های تصویر و ویژگی های جامعه ی زمانه – که بسترساز این دو رویداد متفاوت اما برآمده و هم ریشه در معرفت و کشش بومی خود ما گردید را در نیافته و نیاموخته است.

آموختن اگر به زمان و بی گست از پیش و پیشینیان نباشد تا همزمان و نابهنگام است و جز افسوس و اندوه و حیرت و درماندگی نمی آفریند. واقعیت تلخ تاریخ معاصر ما این است که ما هنوز تا همزمان با مقتضای زمانه به اجتماع می نگریم و راه حل هایی الممزمان تر را پیش ریف قرار میدهیم این معضل بزرگ نظریه پردازان و کثیری از گردانندگان سرزمین ماست که آگاهانه یا ناآگاهانه از فهم گذشته ی خود آن چنان که بوده گریزانید چه کان که راهی ها را در لایه لای بینش و کنش رهروان مدرنیته غربی می جویند و چه لتی که در ظاهر سنت گرایند، اما شناخت چندان مطلوب معاصری از همان نسبت قدمایی دین و سیاست این سرزمین به دست نیاورده اند. در آستانه ی مشروطه این سنت گرایان بودند. تلاش در فهم مقتضا و مصلحت زمانه و نیاز فرهنگی جامعه و سیاسی حکومت با ایجاد دیوار ضخیم مطهرات و نهی از منکرهای غالباً ساخته و پرداخته ی معرفت فربه شده دینی خویش سرسختانه در مقابل نوآوری و دگراندیشی و رهجوی های نوین آنان، تا همزمان ایستادند و عملاً مات و مبهوت و غالباً حیرت زده و وامانده بر آستان نهضت مشروطه شاهد رویدادی گردیدند که کمتر ارتباط درونی و فهمی از آن داشتند.

در واقع به اجبار و تحمیل و نه تحركي كامله و اندیشیده در یک همگرایی و وفاق ملی با همه ی مردمان این سرزمین از جمعه دگراندیشان دینی و سیاسی یا فضای عمومی همره شدند تا ببینند به کجا می رود و می برندشان لان آن چنان غرق در بینش و کنشی جزمی خوش استوار به جا مانده بودند و در مقابل نواندیشی و تغیر در زمان مقاومت نموده بودند که معرفت دینی کنترل آنها ناتوان از پاسخگویی به سائل هم عصر و معاصره شد راه تحول و تغییر مطلوب جامعه در پیشت دوران مشروطه بالشتکلیف ایستاده بود نگردی دوبیتی جزمی حق و باطل اینان به مطلوبینی و یکسان خواهی مرسومی اعتبار بخشید که خیر را خودی می کرد و آنچه را به آچه خود دارد تقلیل داد جهان نگری صورت گری انھی سرزمین ما در این راستا انونی ایفا کرد هم سنت گرایان و هم تجدد خواهان ایران با درجه و میزانی متاثر از آن از فهم بهنگام مقتضا و الزا م زمانه و اصلاح و ارتکاه نظر و کنش خود بری بودهاند.

این پایهنگامی و ناهمزمانی در سنت گرایان. بجای دوم سندی نوزدهم و زمانه ی مشروطه به تقلایق دشمانه و یا دنباله روی به ناچار و ناگاهانه از مقتضای زمانه در اصلاح الله سنتی و ضرورت گریه حقوق جدید بروز یافت و در مددی بیستم به راه از دهای دوم شمسی به بعد در تبدیل ناهمزمان الله ستی به قله سیاسی زده و برای ولایت سیاسی لیها که همان استبداد دینی با بهره گیری ناسازگار تاتاریخی و جمع نشدنی از قالبهای مدین چین جمهوری پارلمان و قانون اساسی است نمایان شد اسفا که همین ناهمزمانی در فرایند تحرک نظری و عملی تجند خواهان نیمه دوم سده ی بیستم ایران منجر به مات و میهوت و وامانده شدن آنها در مقابل دین ورزان سیاست ورزی و اسلام سیاسی گردید. قابل تامل اینکه هم آن سنت گرایان و هم این تجند خواهان با همزمانی خود با ملاتها و الزام زمانه را به دخالت عامل خارجی ربط داده و از فهم ریشه های خودی این به زمان نبودن آرا و علشان در ماندند.

برای خرید کتاب کارنامه و تاثیر دگراندیشان ازلی در ایران نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب حیات اجتماعی زن در تاریخ ایران اثر عبدالوهاب ولی, کتایون مزداپور, ناصر تکمیل همایون

محیط طبیعی و اوضاع جغرافیایی یکی از بنیادی ترین عوامل شکل گیری فرهنگ شیوه زندگی و چگونگی تولید مادی و معنوی جوامع انسانی است. این امر در دورانهای دورتر که هنوز مبلعت و تکنولوژی سلطه نیافته بود چشمگیرتر می نمود. و از این رو، نخستین هسته های نظام هر جامعه ای را باید کمابیش در نحوه ارتباط آن جامعه با طبیعت جستجو کرد و چون جغرافیا همیشه عامل سلط بشمار نمی آید. به تعلیق عاملهای دیگر اجتماعی و اقتصادی را نیز باید در این رده کارساز دانست. طبیعت و جغرافیای ایران حدود و مساحت، پستی و بلندی، آب و هواء دگرگونیهای طبیعی پدید آمده طی ادوار زمین شناختی ویژگیهای مناطق جغرافیایی و جز اینها، هر یک به صورتی در تکون حیات اجتماعی و فرهنگی مردم ساکن نجد بزرگی که بعدها به نام فلات ایران، شهرت یافت، ایرانی باقی گذاشته است.

از نظر گاه دیگر، عبور و مرور مهاجران و مهاجمان از این قلات تاریخی که در قلب جهان قرار داشت، سبب برخورد فرهنگها و اینهای گوناگون گردید و ساکنان آن را متاثر ساخت که البته به علت بزرگی نجد و سخت گذار بودن فلاتهای کوچک درونی، برخی از روستاها و شهرکهای پراکنده که از جاده های اصلی غارتگران و راهزنان به دور بودند، کمابیش محفوظ و دست نخورده باقی ماندهاند و به همین دلیل مردم آن حاملان پدیده های فرهنگی و سنتی ایران بشمار می روند. يدين اعتبار، واحد جغرافیایی ایران خود به منطقه های گوناگون و جدای از هم تقسیم میشود. که در عین داشتن وحدت کلی و اجتماعی ( یگانگی ملیا، از تنوع و ویژگی منطقه ای و قومی نیز برخوردار است و همین امر سبب شده است.

که تحول تاریخی زندگی اجتماعی، از جمله حیات زنان، در همه جای ایران یکسان نباشد و اثر پذیریهای برون جامعه ای آن نیز در بسیاری از منطقه ها متفاوت جلوه کند و مفاهیم آزادی وحدت و استقلال در تاریخ اجتماعی و سیاسی این کشوریش از بسیاری از کشورها، عینیت تاریخی و نمای فرهنگی نمایند. در این بررسی تخت کلاتی از حیات اجتماعی ساکنان فلاته و دگرگونیهای آن به میان می آید سپس در سنای آن کوشش خواهد شد تا موقعیت زنان و نقش خانواده به عنوان هسته پایدار جامعه و محور بنیاد بن تحولات فرهنگی شناخته شود. طبیعت و خلاقیت خاستگاه اجتماعی و تاریخی ساکنان فلات مدارک علمی زمین شناسان نشان میدهد که سرزمین ایران در دوره معروف به م عهد باران زیر آب بود ودریای خزر، دریاچه های اورمیه، تبریز و هامون و نمکزارهای کویرهای مرکزی و جنوب شرقی بادگارهمان روزگاران است. اندک اندک که در این دیار خشکی پیدا شده و زمین قابل کشت فراهم آمده سکونت انسانهای نخستین آغاز گردید.

آثار زندگی در بخشهای گوناگون این سرزمین وسیع از دوره حجر قدیم ( کهن سنگی) تا دورة حجر جدید (نوستگی دیده شده است. در نواحی کرمان با پیدا کردن تبر دستی متعلق به یک میدهزار سال پیش و در کرمانشاهان با پیدا کردن نشانه های دیگری متعلق به مفنا دوپنج هزار الی یک صد هزار سال پیش (دوره استقرار د مکندها به زهم پاره ای از محققان، قدمت حیات انسانی این منطقه از جهان اشکار است. اطلاعات و داده های باستان شناسی دقیقتر از تاریخ هفت هزار سال پیش مردم این خطه سخن گفته اند و منشأ ساکنان فلات را گاه از اقوام مدیترانه ای و گاه از تیره های زاگرو کلمچین دانسته اند.

بی آنکه در این نوشتار از تفصیل تحولات زیستی – اجتماعی انسان در این سرزمین سخن به میان آینده با برخورداری از پژوهشهای باستان شناسان و محققان دوران پیش از تاریخ سه هزار سال حرکت خلاق مردم این سرزمین ( از هفت هزار تا چهار هزار سال پیش) را می توان فهرست وار به شکل زیر نشان داد: ه زندگی در آثار چشمه سارها و پناهگاههای طبیعی و امرار معاش از طریق صیدو شکار حیوانات و استفاده از طبیعت و تسلط برا مر کشاورزی و فرا گرفتن شیوه های ابتدایی دامداری و بهره بردن از شاخ و برگ درختان جهت ایجاد سرپناه مقابله با دشمن و حیوان از طریق به کار بردن فلاخن وگرز ( با دسته استخوانی) و نیز آموزش ابتدایی صنعت بافندگی و تحول در امر کشاورزی و دامداری و تراشیدن سنگ و ساختن ظروف ساده گلی بهره برداری بیشتر از زمین و کسب تخصصهای ابتدایی در کشاورزی، وابستگی بیشتر به زمین و ایجاد مکندها ۹ رونی زندگی دهکده ای، اختراع آجر، زیبا ترشدن ظروف را طراحیها و نقاشیها و نیز نصب الواح با خطوط اولیه عیلامی ( ایلامی) خانه سازی از سنگ سفید و مرمر و غیر ساختن سلامهای مفرعی و تهمه زینت آلات از طلا و علیل و سنگ لاجورد.

در این خطیر، چشمگیرتر از همه سکنی گزینی و گرایش از شکار به کشاورزی و ساختن ابزارها و فراورده های مستعلی است که نفتی زن و دگرگونی وظایف و کاراییهای او را آشکار می سازد. ۲ برخورد فرهنگی اقوام ما از فلات ایران در داخل فلات به نوعی اس باره فرهنگها) و با خارج فلات ( فرهنگهای دیگر) به نوع دیگر در داد و ستنده فرهنگی بودند.

دانلود کتاب 2500 سال بر روی دریاها اثر دریابد فرج الله رسائی

در اطراف موضوع خلیج فارس و به خلیج فارس و جزایر آن تا بحال رسالات و وكتب بسیاری اوشته شده که غالب آنها متعلق به نویسندگان و مورخین خارجی است. این تألیفات نیز بیشتر بزبانهای دیگر ترجمه شده و از جمله بفارسی نیز در آمده است.

جای تعجب نیست که چرا مورخین خارجی مخصوص روی این قسمت از خاك ایران بیشتر توجه داشته و زحمت مطالعه و تحقیق در کلیه موارد و حتی در جزئیات این دریا و جزایر بنا در آن را بخود هموار داشته اند. اهمیت اقتصادی و جغرافیائی خلیج فارس و بویژه اهمیت استراتژیکی آن طوری است که از دیر زمان نظر دولتهای سودجو و کشورهای استعماری را مخود جلب کرده است و همین موضوع سبب شد که از سده ی شازدهم رسماً نفوذ بیگانگان و اقوام اروپایی در خلیج فارس باز شود.

اولین دسته آنان از کشورهای اروپائی پر تعالی ها بودند که کم کم هلندیها، انگلیسیها : فرانسویها ، آلمانها نیز دخالتهایی کردند تا آن که بعضی دور در سایه سیاست خاصی و یکمان و پشتیبانی نیروی دریایی خود گوی سبقت را از دیگران بوده و حداکثر استفاده نمودند و بعدها بر ایهای مختلف نفرت خودرا در خلیج فارس پایدار کردند. از آن میان بسیاری جزائر از ملک طلق ایران با وجود چندین من اسناد و مدار درنده و بیش از ۱۵۰۰ مدان اما بعد و تاریخ مالکیت سرنوشت دیگری پیدا کردند که بررسی و موشکافی در جزئیات و اصولا ذکر وقایع تاریخی آن از وظیفه و کار ما در اینجا بدور است.

اشاره شد که در سده های اخیر با آغاز نمود بیگانگان بدریای جنوب در مورد خلیج فارس كتب و اليفات بسیاری نوشته شده است که مهمترین آنها آثاری است از «آلبوکرک پرتغالی». لورين الكهارت انگلیسی «سرآرنولد ویلن انگلیسی، سرجان ملکم انگلیسی و بسیاری دیگر از مورخین و اویسندگان خارجی . مسلم است که هیچیت از محققین فوق رغبت و علاقه ای باصل منافع ایرانیان نداشته و میتوان باور کرد که مقاید و نظرات آنها در مسائلی که مورد بحث قراب داده اند سالم بوده باشد؛ زیرا هدف و امید آنان از تحمل آن همه رنج و زحمت و در باپیمایی در خلیج فارس و تردد در جزایر و بنادر گرم و سوزان آن چیزی جز سود جولی و استعمار طلبی بوده است.

ولی متأسفانه همانطور که بیشتر وقایع دوره هخامنشی و دورههای قبل از آن بكمك آثار و روایات مورخینی نظیر «هردون» و «استرابون» پایه گذاری و تدوین شده اند همینطور دانشمندان و محققین عصر ما نیز برای تدوین تاریخی از اوضاع و وقایع خلیج فارس همواره بر آثر و نوشنده ی مورخین اروپائی و غرب تکیه کرده و الهام گرفته اند. بنابر این آثار قلمه نظر و عقیده ی بیگانگان پروشنی در آثار تحقیقی دانشمندان و محققین میهن ما منعکس است و البته جز این هم نمیتوان انتظار داشت.

زیرا بقول معروف تاریخ را که نمیشود آفرید، ولی میتوان تحقیق بیشتر کرد و بخصوص برای تدوین تاریخ دریایی کشوری مثل ایران که همبستگی و دخالت مستقیم با اهمیت جغرافیائی و تاریخ وقایع خلیج فارس دارد ضرورت کامل تشکیل و همکاری میشت های محققین و تاریخ شناسان دارد و بدون شاهد این کار از عهده یک یا دو نفر بیرون است.

زیرا برای بررسی و کشف اوضاع نیروی دریانی ایران در اغلب دورانهای تاریخی سرفنظر از استفاده از آثار مورخین و نویسندگان و کتیبه ها و بایگانی ها بایستی بروابط آن دوره ایران و چین (چین و ایران) و یا ایران و هند (مندو ایران) و یا ایران و عرب عرب و ایران) و یا ایران و مصر (مصر و ایران) ایران و عثمانی (عثمانی و ایران ایران یونان ایران و ایران) مراجعه کرد

برای خرید کتاب 2500 سال بر روی دریاها نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب ترکان در ایران اثر برتولد اشپولر،بازورث،سومر،کاهن مینورسکی ترجمه یعقوب آژند

بنا به تصریح منابع ورود ترکان به ایران زمین در دو مرحله صورت گرفت. مرحله نخست از سده سوم هجری شروع شد و دیری برنیامد که آنها در دستگاه سامانیان حضوری ملموس یافتند و در تشکیلات نظامی آنها صاحب حشمت و نفوذ شدند. سخت کوشی تهور و جنگاوری شان موجبات بسط و گسترش آنها را در منطقه فراز آورد تا بدانجا که خلیفه عباسی هم در صدد برآمد تا برای تعدیل و تضعیف قدرت نظامیان عرب و عجم از وجود آنان در تشکیلات نظامی و درباری خویش بهره بگیرد شکل گیری سیاهی از ترکان در دربار خلیفه از این سیاست برخاست و نفوذ ترکان از این زمان به بعد در دستگاه خلافت عباسی مسجل شد و تا بدانجا کشید که گاهی سر به شورش برآوردند و حتی در مقابل خلیفه هم سرکشی آغاز کردند و بسا که موجبات تغییر خلیفه را نیز فراهم آوردند.

به هر تقدیر نام ترکان در دستگاه خلافت یک چند شکوه و آوازهای چشمگیر یافت و یک چند نسبنامه خود خلفا را نیز بر باد داد. نمونهای شورش ارسلان بساسیری فرمانده سپاه ترکان خلافت عليه خلیفه عباسی به نفع خلافت فاطمی در مصر. رخته ترکان در دستگاه سامانیان نیز نتایج مشابهی بار آورد و آنها با بهره گیری از یکدستی و اتحاد در میان خود توانستند در ایام بیقراری و نابسامانی آل سامان قدرت را از آن خود کنند و در نهایت دولت غزنویان را در شرق ایران شکل دهند.

دومین مرحله ورود ترکان به ایران که گسترش آنها را در سرزمینهای دور دست اسلامی در پی داشت از اواخر سده پنجم و اوایل سده ششم هجری آغاز شد و آن در زمانه ای بود که کار دولت حکومت های محلی و حتی خلافت عباسی دستخوش هرج و مرج و عرصه اختلافات داخلی شده بود. سلجوقیان به راحتی توانستند رقیب مقتدر خود غزنویان را از صحنه برانند و شرق ایران را کانون تحرک سیاسی و نظامی خود قرار دهند و با بهره گیری از عناصر دیوانسالار ایرانی جاه و جلالی به هم بزنند و تشکیلاتی راه بیندازند و عازم مرکز و غرب ایران شوند. آنها درست در زمانی حضور خود را در غرب ایران و عراق عرب اعلام کردند که دستگاه خلافت عباسی در مقابل شورش ارسلان بساسیری سر فرود آورده بود و نفسهای آخر را می کشید سلجوقیان در مقابل این واقعه در ایستادند و دیوار فرو ریخته خلافت عباسی را با راندن بساسیری از بغداد مرمت کردند و آسایش و آرامش را به خلافت برگرداندند. آنها این کار را با شور و شوق مذهبی انجام دادند و در پی آن با بهره گیری از نام خلیفه بر مشروعیت حکومت خود افزودند و امپراتوری خود را بسط دادند و با کاردانی نظامی خود و سیاست عناصر ایرانی دامنه امپراتوری خویش را تا اقصی نقاط سرزمینهای بیزانی کشاندند و در شکوفایی تمدن اسلامی ایرانی سهمی عمده بر عهده گرفتند.

ترکشناسی از شاخه های مهم شرق شناسی است که دستکم عمر یکصد ساله دارد و در این یکصد سال شماری از ترکشناسان با تحقیقات خود حد دانش این نوع شرق شناسی را بسط دادهاند و البته کوشندگی های پژوهشگران ترک در این قلمرو گرچه اندکی با افراق ملی گرایانه جایگاه ویژه ای دارد. آنچه در این جستار جمع آمده پژواک تتبعات شماری از آنهاست که حضور ترکان را در مدار و محور ایران زمین و سرزمینهای دیگر به بحث گرفته اند.

اشپولر (المانی) مینورسکی (انگلیسی روسی الاصل) بازورت (اسکاتلندی) کاهن (فرانسوی) سومر) ترک ترکیه در تتبعات ایران شناسی و ترک شناسی از چهره های شناخته شده هستند و با وجهه نظری روشن که در راه ارتقای این نوع تحقیقات کوشیده اند پژوهشهای عمده ای پیش روی نهاده اند. در این جستار بعضی از این پژوهشها از منابع مختلف انتخاب و ترجمه و با تدوین منسجم از برای یکدستی گاهشمارانه مطالب فصل بندی شده اند. مطلب کاهن درباره وضعیت کلی ترکان در ایران فصلی از کتاب «جنگهای صلیبی بود که به سبب همین اشتمال سرآمد سخن این کتاب شد. بررسی اشپولر در باب امپراتوری مقولان از کتاب جهان اسلام انتخاب شد که حضور مغولان در سرزمین مغولستان و بعد جهان اسلام و روسیه و غیره را به بحث میگیرد.

بقیه تتبعات این کتاب در خصوص سلسله های اتابکان خوارزمشاهیان و قراختائیان و ،ترکمانان به تمامی از دانشنامه اسلام انتخاب و با نظمی گاهشمارانه مدون شدهاند. پیشتر در سلسله تتبعات سلسله ای ،ایران مسلجوقیان را با پژوهشهای شماری از ایران شناسان منتشر کردیم آن کتاب دستاوردهای ترکان سلجوقی را در ایران در اشتمال خود داشت و از نظر زمانی سده های پنجم و ششم هجری را در بر می گرفت اما کتاب حاضر با حد زمانی گسترده حضور شاخه های مختلف ترکان را در گستره ای وسیع در ایران و نواحی دیگر فرا می نماید و هدفی جز شناساندن تاریخ و فرهنگ بخشی از بنیان تاریخی ایران زمین ندارد حکومتها به خصوص با رگ و ریشه ای مشابه از یکدیگر رنگ میپذیرند و ساخت دیگری فراز میآورند با خصوصیات و خواسته های خود و از به هم جوشیدن و در هم تنیدن این عوامل است که رابطه ای زنده و پویا در تاریخ گذشته سرزمین ما پدیدار میشود و تأثیراتش را تا به روزگار ما می کشاند. شاید این کتاب جهت نمای بخشی از این تجارب تاریخی ما باشد.

برای خرید کتاب ترکان در ایران نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.